備考：推薦者的立場（施蟄存）
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着氣的勝者身旁去，舉起他的套大皮手套的膀子，高喊着“Ｍｒ．ＸＷｉｎｔｈｅＣｈａｍｐｉｏｎ．”你試想想看，這豈不是太滑稽嗎？現在呢，我不幸而自己做了這兩個拳擊手中間的一個，但是我不想為了瘦裁判和看客而繼續扮演這滑稽戲了。
并且也希望你不要做那瘦裁判。
你不看見今天《自由談》上止水先生的文章中引着那幾句俗語嗎？“舌頭是扁的，說話是圓的”，難道你以為從讀者的讨論中會得有真是非産生出來呢？ 施蟄存。
十月十八日。
十月十九日，《大晚報》《火炬》。
《撲空》正誤豐之餘前幾天寫《撲空》的時候，手頭沒有書，涉及《顔氏家訓》之處，僅憑記憶，後來怕有錯誤，設法覓得原書來查了一查，發見對于顔之推的記述，是我弄錯了。
其《教子篇》雲：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。
吾時俛而不答。
異哉此人之教子也。
若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
” 然則齊士的辦法，是庚子以後官商士紳的辦法，施蟄存先生卻是合齊士與顔氏的兩種典型為一體的，也是現在一部分的人們的辦法，可改稱為“北朝式道德”，也還是社會上的嚴重的問題。
對于顔氏，本應該十分抱歉的，但他早經死去了，謝罪行否都不相幹，現在隻在這裡對于施先生和讀者訂正我的錯誤。
十月二十五日。
突圍施蟄存 （八）對于豐之餘先生，我的确曾經“打了幾拳”，這也許會成為我畢生的遺憾。
但是豐先生作《撲空》，其實并未“空”，還是撲的我，站在豐先生那一方面（或者說站在正邪說那方面）的文章卻每天都在“剿”我，而我卻真有“一個人的受難”之感了。
但是，從《撲空》一文中我發現了豐先生作文的邏輯，他說“我早經聲明，先前的文字并非專為他個人而發的”。
但下文卻有“因為他辯駁的話比我所預料的還空虛”。
不專為我而發，但已經預料我會辯駁，這又該作何解？ 因為被人“指摘”了
并且也希望你不要做那瘦裁判。
你不看見今天《自由談》上止水先生的文章中引着那幾句俗語嗎？“舌頭是扁的，說話是圓的”，難道你以為從讀者的讨論中會得有真是非産生出來呢？ 施蟄存。
十月十八日。
十月十九日，《大晚報》《火炬》。
《撲空》正誤豐之餘前幾天寫《撲空》的時候，手頭沒有書，涉及《顔氏家訓》之處，僅憑記憶，後來怕有錯誤，設法覓得原書來查了一查，發見對于顔之推的記述，是我弄錯了。
其《教子篇》雲：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。
吾時俛而不答。
異哉此人之教子也。
若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
” 然則齊士的辦法，是庚子以後官商士紳的辦法，施蟄存先生卻是合齊士與顔氏的兩種典型為一體的，也是現在一部分的人們的辦法，可改稱為“北朝式道德”，也還是社會上的嚴重的問題。
對于顔氏，本應該十分抱歉的，但他早經死去了，謝罪行否都不相幹，現在隻在這裡對于施先生和讀者訂正我的錯誤。
十月二十五日。
突圍施蟄存 （八）對于豐之餘先生，我的确曾經“打了幾拳”，這也許會成為我畢生的遺憾。
但是豐先生作《撲空》，其實并未“空”，還是撲的我，站在豐先生那一方面（或者說站在正邪說那方面）的文章卻每天都在“剿”我，而我卻真有“一個人的受難”之感了。
但是，從《撲空》一文中我發現了豐先生作文的邏輯，他說“我早經聲明，先前的文字并非專為他個人而發的”。
但下文卻有“因為他辯駁的話比我所預料的還空虛”。
不專為我而發，但已經預料我會辯駁，這又該作何解？ 因為被人“指摘”了
