青年與老子

倡過“虛君共和”〔６〕，現在又何妨有“沒親孝子”？張宗昌〔７〕很尊孔，恐怕他府上也未必有“四書”“五經”罷。

     十一月七日。

     〔１〕本篇最初發表于一九三三年十一月十七日《申報·自由談》。

     〔２〕“慨自歐風東漸以來”這是清末許多人筆下常常出現的濫調；“歐風東漸”指西方文化傳入中國。

     〔３〕關于道士長生不老的故事，見《太平廣記》卷二八九引五代漢王仁裕《玉堂閑話》：“長安完盛之時，有一道術人，稱得丹砂之妙，顔如弱冠，自言三百餘歲，京都人甚慕之，至于輸貨求丹，橫經請益者，門如市肆。

    時有朝上數人造其第，飲啜方酣，有阍者報曰：‘郎君從莊上來，欲參觐。

    ’道士作色叱之。

    坐客聞之，或曰：‘賢郎遠來，何妨一見。

    ’道士颦蹙移時，乃曰：‘但令入來。

    ’俄見一老叟，鬓發如銀，昏耄伛偻，趨前而拜，拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰：‘小兒愚馬矣，不肯服食丹砂，以至于是，都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。

    ’坐客愈更神之。

    後有人私诘道者親知，乃雲伛偻者即其父也。

    好道術者，受其诳惑，如欺嬰孩矣。

    ”〔４〕楊某的自白指楊邨人在《讀書雜志》第三卷第一期（一九三三年二月）發表的《離開政黨生活的戰壕》一文，參看本卷第１８５頁注〔２８〕。

     〔５〕宋代陳世崇《随隐漫錄》卷五“錢塘遊手”條有與這裡所述大緻相同的故事。

    《魯迅日記》一九二七年《西牖書鈔》引錄過該書。

    〔６〕“虛君共和”辛亥革命後，康有為曾在上海《不忍》雜志第九、十兩期合刊（一九一八年一月）發表《共和平議》、《與徐太傅（徐世昌）書》，說中國不宜實行“民主共和”，而應實行“虛君共和”（即君主立憲）。

     〔７〕張宗昌（１８８１—１９３２）山東掖縣人，北洋奉系軍閥。

    一九二五年他任山東督軍時，曾提倡尊孔讀經。