禮

葦索 看報，是有益的，雖然有時也沉悶。

    例如罷，中國是世界上國恥紀念最多的國家，到這一天，報上照例得有幾塊記載，幾篇文章。

    但這事真也鬧得太重疊，太長久了，就很容易千篇一律，這一回可用，下一回也可用，去年用過了，明年也許還可用，隻要沒有新事情。

    即使有了，成文恐怕也仍然可以用，因為反正總隻能說這幾句話。

    所以倘不是健忘的人，就會覺再沉悶，看不出新的啟示來。

     然而我還是看。

    今天偶然看見北京追悼抗日英雄鄧文〔２〕的記事，首先是報告，其次是演講，最末，是“禮成，奏樂散會”。

     我于是得了新的啟示：凡紀念，“禮”而已矣。

     中國原是“禮義之邦”，關于禮的書，就有三大部〔３〕，連在外國也譯出了，我真特别佩服《儀禮》的翻譯者。

    事君，現在可以不談了；事親，當然要盡孝，但殁後的辦法，則已歸入祭禮中，各有儀，就是現在的拜忌日，做陰壽之類。

    新的忌日添出來，舊的忌日就淡一點，“新鬼大，故鬼小”〔４〕也。

    我們的紀念日也是對于舊的幾個比較的不起勁，而新的幾個之歸于淡漠，則隻好以俟将來，和人家的拜忌辰是一樣的。

    有人說，中國的國家以家族為基礎，真是有識見。

     中國又原是“禮讓為國”〔５〕的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。

    總之，這一節不說也罷。

     古時候，或以黃老治天下，或以孝治天下〔６〕。

    現在呢，恐怕是入于以禮治天下的時期了，明乎此，就知道責備民衆的對于紀念日的淡漠是錯的，《禮》曰：“禮不下庶人”〔７〕；舍不得物質上的什麼東西也是錯的，孔子不雲乎：“賜也爾愛其羊，我愛其禮！”〔８〕 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”〔９〕，靜靜的等着别人的“多行不義，必自斃”〔１０〕，禮也。

    九月二十日。

     〔１〕本篇最初發表于一九三三年九月二十二日《申報·自由談》。

     〔２〕鄧文當時東北軍馬占山部的