再看一眼，一眼就要老了
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這個女孩看到了什麼呢？我們現代人在十八九歲時就已經讀過很多書、走過很大的世界、見過很多有趣的人。
我們這個時代的價值觀是覺得生命有很多可能性，每一種都很好。
但這個女孩，在她所處的時代裡，腳步是不允許越出閨房的，所以她對外在世界的向往和對于人生的所有想象必須寄托在某個客體上。
就這樣，當她恰巧遇到一個極其美好的男子時，所有注意力和生命熱情就完完全全被吸引了。
古典文學中常常會寫到一個女子看了一個男子一眼，然後就要同他生死與共，這是現代人不可理解的。
現代的眼光認為這是一種病态。
如果懂得一些心理學知識，甚至會用“人格不獨立”“分化不完全”等解釋。
可是放在古典文學發生的那個時代及語境中，這很可能并不病态。
在中國古代，除非是很極端的情況，才會有所例外，一般來說，女性因為與外在世界隔離，沒有機會直接實現自己在智識、才華、志節方面的追求，但文化實際上又鼓勵女性發展這些領域的鑒賞力，這樣一來，在“渴望的”和“能做的”之間就形成一個巨大的落差。
為了彌補這個落差，女子隻能把自己對才華、品行等的要求都投注到一個男子身上，以這種方式間接實現自己的理想。
在這樣的語境中，一個男子之所謂“美”也就不僅僅包括外表的英俊，更包括才識、德行等所有方面。
在中國古典文學中，女性“慕色”有時是個嚴肅且充滿理想主義的主題，比如《牡丹亭慕色還魂記》。
這個主題之所以被嚴肅地書寫，是因為這種情感與君子追求人格美善的情感十分相似，就像屈原所說的那樣：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
”[174]講到“慕色”，我們就要回來講這首詞的小序，也就是朱彜尊為什麼會寫這首詞。
序是這樣說的： 吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上見而慕之，竟至病死。
氣方絕，适元禮複過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。
友人為作傳，餘記以詞。
小序說，在吳江有一個叫葉元禮的書生，他沒有想去發生一段浪漫的感情，隻是在一個美好的春天恰巧經過流虹橋。
我們人生的常态是機緣不能具足，所以常常不滿意，但對葉元禮來說，悲劇在于機緣具足而不自知。
沈從文有一段話很流行：“我行過許多地方的橋，看過許多次
我們這個時代的價值觀是覺得生命有很多可能性，每一種都很好。
但這個女孩，在她所處的時代裡，腳步是不允許越出閨房的，所以她對外在世界的向往和對于人生的所有想象必須寄托在某個客體上。
就這樣，當她恰巧遇到一個極其美好的男子時，所有注意力和生命熱情就完完全全被吸引了。
古典文學中常常會寫到一個女子看了一個男子一眼，然後就要同他生死與共，這是現代人不可理解的。
現代的眼光認為這是一種病态。
如果懂得一些心理學知識，甚至會用“人格不獨立”“分化不完全”等解釋。
可是放在古典文學發生的那個時代及語境中，這很可能并不病态。
在中國古代，除非是很極端的情況，才會有所例外，一般來說，女性因為與外在世界隔離，沒有機會直接實現自己在智識、才華、志節方面的追求，但文化實際上又鼓勵女性發展這些領域的鑒賞力，這樣一來，在“渴望的”和“能做的”之間就形成一個巨大的落差。
為了彌補這個落差，女子隻能把自己對才華、品行等的要求都投注到一個男子身上，以這種方式間接實現自己的理想。
在這樣的語境中，一個男子之所謂“美”也就不僅僅包括外表的英俊，更包括才識、德行等所有方面。
在中國古典文學中，女性“慕色”有時是個嚴肅且充滿理想主義的主題，比如《牡丹亭慕色還魂記》。
這個主題之所以被嚴肅地書寫，是因為這種情感與君子追求人格美善的情感十分相似，就像屈原所說的那樣：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
”[174]講到“慕色”，我們就要回來講這首詞的小序，也就是朱彜尊為什麼會寫這首詞。
序是這樣說的： 吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上見而慕之，竟至病死。
氣方絕，适元禮複過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。
友人為作傳，餘記以詞。
小序說，在吳江有一個叫葉元禮的書生，他沒有想去發生一段浪漫的感情，隻是在一個美好的春天恰巧經過流虹橋。
我們人生的常态是機緣不能具足，所以常常不滿意，但對葉元禮來說，悲劇在于機緣具足而不自知。
沈從文有一段話很流行：“我行過許多地方的橋，看過許多次
