第二部 13
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有興趣。
”“您别太信他提出的那些詞源，”布裡肖回答我說，“那部書在拉斯普利埃就有，我曾玩着浏覽了一番，沒有值得我感興趣的東西，裡面謬誤百出。
我這就給您舉個例子。
‘bricq’（布利克）一詞在我們周圍地區的地名構成中用得很多。
那位勇敢的神職人員一時閃出一個稀奇古怪的念頭，認為該詞源于‘briga’（布利加），意為高地，防地。
他在克爾特部落中已經考證出這一點，如Latobriges（拉托布利克），Nemetobriges（納梅托布利克）等等，甚至在Briand（布利昂），Brion（布利翁）等一類詞中也如此。
言歸正傳，就我們有幸與您一起穿過的這個地區而言，Bricquebosc（布利克波斯克）意為高地樹林，Bricqueville（布利克維爾）意為高地居處，我們在抵達梅恩維爾前一站要停靠的Bricquebec（布利克貝克）意為溪邊高地。
然而，根本就不是這麼回事，因為bricq是古斯堪的納維亞語的一個古詞，意思隻是指：橋。
同樣，就fleur（弗勒爾）一詞而言，德·康布爾梅夫人的寵兒煞費苦心，一會說它與斯堪的納維亞語中的floi，flo兩詞有關，一會又說它源自愛爾蘭語中的ae，aer兩詞，恰恰相反，該詞無疑出自丹麥語的fiord，意為：港口。
還有，那位仁慈的教士認為拉斯普利埃附近的SaintMartinleVêtu（聖馬丁勒維蒂）意為SaintMartinleVieux（Vêtus）（聖馬丁勒維厄，即老聖馬丁）。
可以肯定，Vieux一詞在這一地區的地名組合中起到了很大作用。
Vieux一般源自Vadum，意為淺灘，如那個稱作LesVieux的地方。
這正是英國人所說的“ford”（如Oxford，Hereford）。
但是，在個别情況中，Vieux并非源自Vetus，而是來自Vastatus一詞，意思是荒蕪，一毛不長的地方。
附近就有個地方叫Sottvast，即為VastdeSetold；Brillevast即為VastdeBerold。
我認定神甫考證錯了，何況SaintMartinleVieux以前就叫作SaintMartinduGast，甚至還叫過SaintMartindeTerregate。
不過，這兩個詞中的字母‘v’和‘g’為同一個字母。
大家說dévaster（毀壞），也說gacher（糟蹋）。
Jachères（休閑地）與gtine（出自古德語的wastinna，貧瘠的沼澤地）意義同一。
因此，Terregate，即指terravastata。
至于SaintMars，以前（持非正統觀點者得受指責！）叫SaintMard，即為SaintMedardus，有各種叫法，如SaintMedard，SaintMard，SaintMarc，CinqMars，甚至還叫過Dammas。
此外，不應忘記附近有一些地名也都帶有Mars一詞，明确地證明了源自異教（其神為Mars），該詞源在這一地區仍具有生命力，但那位聖人卻拒不承認。
奉獻給神的高地尤其多，如朱庇特山（Jeumont）。
你們的那位神甫如此置若罔聞，無論基督教在何處留下痕迹，都引不起他的注意。
他甚至到Loctudy遊曆過，他說那是一個蠻族的地名，可實際上，該地名為LocusSanctiTudeni，他也未在Sammarcoles一詞中看出SanctusMartialis來。
你們的那位神甫，”布裡肖見我感興趣，便繼續說道，“他認為以hon，hom，holm結尾的詞蓋出自holl（hullus）一詞，意為山丘，可該詞實際上源于古斯堪的納維亞語的holm，意思是島，該詞您十分熟悉，如在Stockholm（斯德哥爾摩）中，它在這個地區中廣為流行，如laHoulme，Engohomme，Tahoume，Robehomme，Néhomme，quettehom等等。
”這些地名使我回想起了那一天，阿爾貝蒂娜本來想去昂弗勒維爾拉比古（布裡肖告訴我該地名得之于該地先後幾位領主中兩位的名字），後來又建議我一起去羅布奧姆（Rebohomme）吃晚餐。
“納奧姆（Néhomme）離卡爾克蒂伊特和克利圖爾普斯不近吧？”我問道。
“完全對。
Néhomme就是leholm，意思就是那位赫赫有名的子爵尼謝爾的島或半島，他的名字也尚在Néville這一地名中。
您剛才跟我說卡爾克蒂伊特（Carquethuit）和克利圖爾普斯（Clitourps），對德·康布爾梅夫人的寵兒來說，又是一個機會，謬誤疊出。
毫無疑問，他極為清楚地看出了carque之義為教堂，亦即德國人的Kirche。
您熟悉querqueville吧，更不用提Dunkerque了。
我們最好還是稍停片刻，談談Dun這個衆所周知的詞，對克爾特人來說，該詞意為高處。
這個詞，法國各地都可找到。
你們的那位神甫就在Duneville面前迷住了，在厄爾盧瓦爾省境内，也有Duneville這個地名，他本來還可以在歇爾省找到Chateaudun，Dunle-roi；在薩爾特省找到Duneau；在阿裡埃日省找到Dun；在涅夫勒省找到Dune-lesplaces等等地名。
Dun一詞使他在考證Douville（多維爾）這個地名時又犯了一個可笑的錯誤，我們等會兒就要在多維爾下車，維爾迪蘭夫人舒适的馬車正在那兒恭候。
Douville，拉丁文中為Douvilla，”他說道，“實際上，Douville就坐落在高山下。
你們的神甫無所不知，他總該意識到自己鬧了一個差錯。
他确實在以前的一本教區清冊中讀到過Domvilla一詞。
于是，他便改變看法；依他之見，Douville是聖米歇爾山神甫的一個世襲封地，即dominoabbati。
他為此發現感到欣喜，可是，自克萊蘇埃普特教士會議之後，聖米歇爾山的人們過的是一種醜聞百出的生活，隻要考慮到這一史實，那他的發現就相當荒誕了，若要目睹到該海岸線的君主國丹麥國王在那一帶大搞奧丁神祭禮，而很少祭祀基督的話，那就沒有比這更離奇的了。
此外，臆想n變成了m，我對此并不感到奇怪，其要求的變化幅度遠比不上Lyon一詞正規演變的幅度大呢，Lyon一詞也是源于Dun（Lugdunum）。
但是，神甫最終還是搞錯了。
Douville從未叫過donville，而叫Doville，即EudonisVilla，意為Eudes（歐德）的村寨。
Douville從前叫Escalecliff，意思為陡坡之階。
大約在1233年，Escalecliff的領主歐德·勒布代耶赴聖地；出發時，他把教堂交給了布朗施朗德修道院。
于是有了禮尚往來：村寨改稱為他的名字，幾經演變，成了今日的Douville。
不過，我補充一句，地名學，在這一領域我也極為無知，并不是一門真正的科學；倘若沒有這一曆史見證，那Douville也有可能源自Ouville一詞，亦即泉水的意思。
ai（如Aigues-Mortes）的形式源自aqua，通常演變為eu或ou。
然而在Douville附近，恰有一些聞名遐迩的泉水，如Carquebut。
您想象神甫一定會在那兒發現基督教的痕迹感到無比高興，盡管在那一地區傳教似乎很難，因有不少聖人不得已去那兒布道，先後有聖烏薩爾，聖戈弗魯瓦，聖巴薩諾爾，聖洛朗·德·布雷夫當，後者最終與博貝克的修道士握手言和。
但是，就tuit而言，作者錯了，他将之視作toft這一形式，意思為破房子，如在Criquetot，Ectot，Yvetot等地名中，而實際上是thveit，意思指采伐地，開墾地，如在Braquetuit，leThuit，Regnetuit等詞中。
同樣，如果說他承認Clitourps一詞源自諾爾曼語的thorp，意思為村寨，他卻堅持認為該地名的前一部分由Clivus派生而來，意為山坡，可它實際上來自Cliff，為懸崖的意思。
不過，他鬧出了最大的差錯，并非因為他無知，而是因為他固執己見。
作為一個法國人，不管他有多出色，可有必要否認明擺的事實，把聖洛朗昂布雷當作赫赫有名的羅馬教士嗎？然而，那涉及的是聖勞倫斯·奧圖爾，都柏林的大主教。
但是，您那位朋友的宗教偏見比愛國熱情更為強烈，出了許多顯而易見的錯誤。
比如，離我們的主人居住的拉斯普利埃不遠的地方，有兩個Montmartin，一個叫Montmartin-surmer，另一個叫MontmartinenGraignes。
關于Graignes一詞，仁慈的神甫未鬧出差錯，他清楚地看出了Graignes在拉丁文中為Grania，在希臘文中為crêné，意思為池塘，沼澤地；類似Gresmays，Groen，Grenneville，Lengronne等例子不勝枚舉。
可關于Montmartin，您那位所謂的語言學家非認為這是以聖馬丁命名的堂區。
他以聖人是他們的主保為依據，但沒有意識到那位聖人是後來才被奉為主保聖人的；或者毋甯說他因對異教懷着刻骨仇恨，而喪失了判斷力；他不想明白，如果涉及的真是聖馬丁，那何不像說MontSaint-Michel（聖米歇爾山）那樣取名為Mont-SaintMaitin呢？而MontMartin一詞以帶有濃重的異教痕迹的方式，專指祭祀Mars神（瑪爾斯戰神）的神殿，确實，我們迄今尚未掌握這些神殿的遺迹，但是，附近地區那些寬敞的羅馬營地的存在無可置疑，證明那些神殿很有可能存在過，盡管考證不出Montmartin這一地名，以徹底消除疑問。
您瞧，您到拉斯普利埃将得到的那本小冊子，并不是寫得最好的。
”我提出異議，說在貢布雷時，神甫經常教給我們一些頗有趣味的詞源
”“您别太信他提出的那些詞源，”布裡肖回答我說，“那部書在拉斯普利埃就有，我曾玩着浏覽了一番，沒有值得我感興趣的東西，裡面謬誤百出。
我這就給您舉個例子。
‘bricq’（布利克）一詞在我們周圍地區的地名構成中用得很多。
那位勇敢的神職人員一時閃出一個稀奇古怪的念頭，認為該詞源于‘briga’（布利加），意為高地，防地。
他在克爾特部落中已經考證出這一點，如Latobriges（拉托布利克），Nemetobriges（納梅托布利克）等等，甚至在Briand（布利昂），Brion（布利翁）等一類詞中也如此。
言歸正傳，就我們有幸與您一起穿過的這個地區而言，Bricquebosc（布利克波斯克）意為高地樹林，Bricqueville（布利克維爾）意為高地居處，我們在抵達梅恩維爾前一站要停靠的Bricquebec（布利克貝克）意為溪邊高地。
然而，根本就不是這麼回事，因為bricq是古斯堪的納維亞語的一個古詞，意思隻是指：橋。
同樣，就fleur（弗勒爾）一詞而言，德·康布爾梅夫人的寵兒煞費苦心，一會說它與斯堪的納維亞語中的floi，flo兩詞有關，一會又說它源自愛爾蘭語中的ae，aer兩詞，恰恰相反，該詞無疑出自丹麥語的fiord，意為：港口。
還有，那位仁慈的教士認為拉斯普利埃附近的SaintMartinleVêtu（聖馬丁勒維蒂）意為SaintMartinleVieux（Vêtus）（聖馬丁勒維厄，即老聖馬丁）。
可以肯定，Vieux一詞在這一地區的地名組合中起到了很大作用。
Vieux一般源自Vadum，意為淺灘，如那個稱作LesVieux的地方。
這正是英國人所說的“ford”（如Oxford，Hereford）。
但是，在個别情況中，Vieux并非源自Vetus，而是來自Vastatus一詞，意思是荒蕪，一毛不長的地方。
附近就有個地方叫Sottvast，即為VastdeSetold；Brillevast即為VastdeBerold。
我認定神甫考證錯了，何況SaintMartinleVieux以前就叫作SaintMartinduGast，甚至還叫過SaintMartindeTerregate。
不過，這兩個詞中的字母‘v’和‘g’為同一個字母。
大家說dévaster（毀壞），也說gacher（糟蹋）。
Jachères（休閑地）與gtine（出自古德語的wastinna，貧瘠的沼澤地）意義同一。
因此，Terregate，即指terravastata。
至于SaintMars，以前（持非正統觀點者得受指責！）叫SaintMard，即為SaintMedardus，有各種叫法，如SaintMedard，SaintMard，SaintMarc，CinqMars，甚至還叫過Dammas。
此外，不應忘記附近有一些地名也都帶有Mars一詞，明确地證明了源自異教（其神為Mars），該詞源在這一地區仍具有生命力，但那位聖人卻拒不承認。
奉獻給神的高地尤其多，如朱庇特山（Jeumont）。
你們的那位神甫如此置若罔聞，無論基督教在何處留下痕迹，都引不起他的注意。
他甚至到Loctudy遊曆過，他說那是一個蠻族的地名，可實際上，該地名為LocusSanctiTudeni，他也未在Sammarcoles一詞中看出SanctusMartialis來。
你們的那位神甫，”布裡肖見我感興趣，便繼續說道，“他認為以hon，hom，holm結尾的詞蓋出自holl（hullus）一詞，意為山丘，可該詞實際上源于古斯堪的納維亞語的holm，意思是島，該詞您十分熟悉，如在Stockholm（斯德哥爾摩）中，它在這個地區中廣為流行，如laHoulme，Engohomme，Tahoume，Robehomme，Néhomme，quettehom等等。
”這些地名使我回想起了那一天，阿爾貝蒂娜本來想去昂弗勒維爾拉比古（布裡肖告訴我該地名得之于該地先後幾位領主中兩位的名字），後來又建議我一起去羅布奧姆（Rebohomme）吃晚餐。
“納奧姆（Néhomme）離卡爾克蒂伊特和克利圖爾普斯不近吧？”我問道。
“完全對。
Néhomme就是leholm，意思就是那位赫赫有名的子爵尼謝爾的島或半島，他的名字也尚在Néville這一地名中。
您剛才跟我說卡爾克蒂伊特（Carquethuit）和克利圖爾普斯（Clitourps），對德·康布爾梅夫人的寵兒來說，又是一個機會，謬誤疊出。
毫無疑問，他極為清楚地看出了carque之義為教堂，亦即德國人的Kirche。
您熟悉querqueville吧，更不用提Dunkerque了。
我們最好還是稍停片刻，談談Dun這個衆所周知的詞，對克爾特人來說，該詞意為高處。
這個詞，法國各地都可找到。
你們的那位神甫就在Duneville面前迷住了，在厄爾盧瓦爾省境内，也有Duneville這個地名，他本來還可以在歇爾省找到Chateaudun，Dunle-roi；在薩爾特省找到Duneau；在阿裡埃日省找到Dun；在涅夫勒省找到Dune-lesplaces等等地名。
Dun一詞使他在考證Douville（多維爾）這個地名時又犯了一個可笑的錯誤，我們等會兒就要在多維爾下車，維爾迪蘭夫人舒适的馬車正在那兒恭候。
Douville，拉丁文中為Douvilla，”他說道，“實際上，Douville就坐落在高山下。
你們的神甫無所不知，他總該意識到自己鬧了一個差錯。
他确實在以前的一本教區清冊中讀到過Domvilla一詞。
于是，他便改變看法；依他之見，Douville是聖米歇爾山神甫的一個世襲封地，即dominoabbati。
他為此發現感到欣喜，可是，自克萊蘇埃普特教士會議之後，聖米歇爾山的人們過的是一種醜聞百出的生活，隻要考慮到這一史實，那他的發現就相當荒誕了，若要目睹到該海岸線的君主國丹麥國王在那一帶大搞奧丁神祭禮，而很少祭祀基督的話，那就沒有比這更離奇的了。
此外，臆想n變成了m，我對此并不感到奇怪，其要求的變化幅度遠比不上Lyon一詞正規演變的幅度大呢，Lyon一詞也是源于Dun（Lugdunum）。
但是，神甫最終還是搞錯了。
Douville從未叫過donville，而叫Doville，即EudonisVilla，意為Eudes（歐德）的村寨。
Douville從前叫Escalecliff，意思為陡坡之階。
大約在1233年，Escalecliff的領主歐德·勒布代耶赴聖地；出發時，他把教堂交給了布朗施朗德修道院。
于是有了禮尚往來：村寨改稱為他的名字，幾經演變，成了今日的Douville。
不過，我補充一句，地名學，在這一領域我也極為無知，并不是一門真正的科學；倘若沒有這一曆史見證，那Douville也有可能源自Ouville一詞，亦即泉水的意思。
ai（如Aigues-Mortes）的形式源自aqua，通常演變為eu或ou。
然而在Douville附近，恰有一些聞名遐迩的泉水，如Carquebut。
您想象神甫一定會在那兒發現基督教的痕迹感到無比高興，盡管在那一地區傳教似乎很難，因有不少聖人不得已去那兒布道，先後有聖烏薩爾，聖戈弗魯瓦，聖巴薩諾爾，聖洛朗·德·布雷夫當，後者最終與博貝克的修道士握手言和。
但是，就tuit而言，作者錯了，他将之視作toft這一形式，意思為破房子，如在Criquetot，Ectot，Yvetot等地名中，而實際上是thveit，意思指采伐地，開墾地，如在Braquetuit，leThuit，Regnetuit等詞中。
同樣，如果說他承認Clitourps一詞源自諾爾曼語的thorp，意思為村寨，他卻堅持認為該地名的前一部分由Clivus派生而來，意為山坡，可它實際上來自Cliff，為懸崖的意思。
不過，他鬧出了最大的差錯，并非因為他無知，而是因為他固執己見。
作為一個法國人，不管他有多出色，可有必要否認明擺的事實，把聖洛朗昂布雷當作赫赫有名的羅馬教士嗎？然而，那涉及的是聖勞倫斯·奧圖爾，都柏林的大主教。
但是，您那位朋友的宗教偏見比愛國熱情更為強烈，出了許多顯而易見的錯誤。
比如，離我們的主人居住的拉斯普利埃不遠的地方，有兩個Montmartin，一個叫Montmartin-surmer，另一個叫MontmartinenGraignes。
關于Graignes一詞，仁慈的神甫未鬧出差錯，他清楚地看出了Graignes在拉丁文中為Grania，在希臘文中為crêné，意思為池塘，沼澤地；類似Gresmays，Groen，Grenneville，Lengronne等例子不勝枚舉。
可關于Montmartin，您那位所謂的語言學家非認為這是以聖馬丁命名的堂區。
他以聖人是他們的主保為依據，但沒有意識到那位聖人是後來才被奉為主保聖人的；或者毋甯說他因對異教懷着刻骨仇恨，而喪失了判斷力；他不想明白，如果涉及的真是聖馬丁，那何不像說MontSaint-Michel（聖米歇爾山）那樣取名為Mont-SaintMaitin呢？而MontMartin一詞以帶有濃重的異教痕迹的方式，專指祭祀Mars神（瑪爾斯戰神）的神殿，确實，我們迄今尚未掌握這些神殿的遺迹，但是，附近地區那些寬敞的羅馬營地的存在無可置疑，證明那些神殿很有可能存在過，盡管考證不出Montmartin這一地名，以徹底消除疑問。
您瞧，您到拉斯普利埃将得到的那本小冊子，并不是寫得最好的。
”我提出異議，說在貢布雷時，神甫經常教給我們一些頗有趣味的詞源
