第二章胎盤在古代的藥用

胎盤在古代的藥用 古時的女僧常常出入大戶人家，引聚一般婦人在一起，宣佛法、講因果，順便也做一些女人私房裡的事情。

    政和七年正月初九晚，王姑子和大師父又在月娘房裡講五祖投胎的故事，直到四更，衆人散了，王姑子便和月娘一起同寝。

    閑談中王姑子探聽到月娘滑了胎，至今未孕，便說這是胎氣不牢，極力推銷起她的求胎藥來。

    她說十個明星當不了月，意思是李瓶兒生下的官哥兒是庶出、不是嫡出，再明亮的十個星星也當不了一個月亮。

     月娘也想求胎，正中下懷。

    可是最大的難處在于要弄一具胎盤，而且必須是産婦第一胎的、男胎的，這可不是一件容易的事情。

    王姑子出主意把瓶兒産下的衣胞刨出來，月娘不願意，說是損人家利自己，于心不安，還是給銀子讓王姑子另尋。

    王姑子的話也大有可疑之處，瓶兒是上一年的六月生下官哥兒，時隔半年，埋在地下的胎盤還能用嗎？不過胎盤入藥是燒成灰的，所謂藥引子而已，這樣來看，也還不太離譜。

    古人觀念，胎盤是小兒生長的根系，不可讓别人得去，更要防野狗拖吃，所以要悉心掩埋起來。

    失了胎胞的乳兒，就像走了魂、沒有根基，今後會成長不利、體弱多疾。

    不光人如此，動物胎盤也要小心處置，不可掉以輕心。

    至今貴州等地将牛馬的胎盤包裹起來，挂在樹上，讓其自然風化。

    如有擅動，牛犢馬駒就可能缺奶或遭疾厄。

     既如此，瓶兒的胞衣不可用，為什麼不認識人的胞衣就不管不顧了呢？漠視陌生人，這就是人情社會的觀念，自古由之。

    後來王姑子果真送了藥來，又有幾分得意地給月娘介紹了這具胎盤的來曆。

    原來薛姑子也是她的同道，經常走家入戶。

    一日在别人家裡，正好那戶人家的媳婦生了個頭胎的娃兒，薛姑子悄悄塞給接