第二章胎盤在古代的藥用
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生的老娘三錢銀子，偷偷把胎盤弄到手了。
這些穿堂入室的姑子，損東家、肥西家，為的是賺錢，哪管道德良心，難怪書裡說“若教此輩成佛道，天下僧尼似水流。
”姑子拿回，熬明礬水，搓磨漂洗，用一對上下相扣的新瓦罐，文火焙幹，依常法炮制，重羅篩過。
重羅篩是藥篩，這是古代制藥的常用器具，蔣太醫就有藥碾、藥篩，李瓶兒将他趕出家門時，把這些藥具也一起甩出屋門外。
過篩的步驟透露了一個秘密：胎盤必定制成了粉末。
此前的四十回王姑子就預先提到過胎盤的炮制，用酒洗，燒成灰兒，好像與後來的實際制法略有不同。
仔細思之，明礬水洗過之後，還可再用酒洗，進一步祛除腥氣；燒成灰也并不是直接在火上燒，而是墊在陶瓦上，這樣一來，兩者還是差不多的。
過篩、燒成灰兒的說法都證明了最後的成品是粉末，然後再拌在符藥裡。
符藥二字很值得注意，一方面是藥，另一方面有符的心理暗示作用。
畢竟姑子們對這樣的配方是沒有把握的，還要祈求于天，連胎盤的應用也是取其受胎的聯想。
書裡沒有中藥這一名詞，中醫、中藥是相對于西醫、西藥的，這都是晚清引入西醫之後，有分别的必要時才出現的詞彙。
在此之前，中國人吃的都是我們現在所說的中藥。
當時的稱法有這麼幾種，一是生藥，相當于現在的飲片，病人自己煎水服，西門慶家裡就開有生藥鋪，廣東至今還有人稱生藥鋪。
另一類是制好的藥，稱某丸、某膏、某散等，病人拿回去即可直接使用，相當于現在的成藥，書裡出現過廣東牛黃清心蠟丸、加味地黃丸、接鼻散等。
《本草綱目》也是把人胞入了藥的，又記載了幾種炮制方法。
譬如：淘米水洗淨，在新瓦上焙幹，研成末；也可用淡酒蒸熟，搗爛曬幹研末。
淘米水的洗滌功能強
這些穿堂入室的姑子，損東家、肥西家，為的是賺錢，哪管道德良心，難怪書裡說“若教此輩成佛道，天下僧尼似水流。
”姑子拿回，熬明礬水，搓磨漂洗，用一對上下相扣的新瓦罐，文火焙幹，依常法炮制，重羅篩過。
重羅篩是藥篩，這是古代制藥的常用器具，蔣太醫就有藥碾、藥篩，李瓶兒将他趕出家門時，把這些藥具也一起甩出屋門外。
過篩的步驟透露了一個秘密：胎盤必定制成了粉末。
此前的四十回王姑子就預先提到過胎盤的炮制，用酒洗，燒成灰兒，好像與後來的實際制法略有不同。
仔細思之，明礬水洗過之後，還可再用酒洗，進一步祛除腥氣；燒成灰也并不是直接在火上燒，而是墊在陶瓦上，這樣一來，兩者還是差不多的。
過篩、燒成灰兒的說法都證明了最後的成品是粉末，然後再拌在符藥裡。
符藥二字很值得注意，一方面是藥，另一方面有符的心理暗示作用。
畢竟姑子們對這樣的配方是沒有把握的，還要祈求于天，連胎盤的應用也是取其受胎的聯想。
書裡沒有中藥這一名詞，中醫、中藥是相對于西醫、西藥的，這都是晚清引入西醫之後，有分别的必要時才出現的詞彙。
在此之前，中國人吃的都是我們現在所說的中藥。
當時的稱法有這麼幾種，一是生藥，相當于現在的飲片，病人自己煎水服，西門慶家裡就開有生藥鋪，廣東至今還有人稱生藥鋪。
另一類是制好的藥，稱某丸、某膏、某散等，病人拿回去即可直接使用，相當于現在的成藥，書裡出現過廣東牛黃清心蠟丸、加味地黃丸、接鼻散等。
《本草綱目》也是把人胞入了藥的，又記載了幾種炮制方法。
譬如：淘米水洗淨，在新瓦上焙幹，研成末；也可用淡酒蒸熟，搗爛曬幹研末。
淘米水的洗滌功能強
