第四章古代的胎教
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在現代醫學中使用地地道道的中國古人的發明還是十分罕有的。
當然孝哥兒隻是一個小說中的人物，是按照當時人理解而形成的人物形象。
月娘在孕期聽佛經便生下了一個佛家弟子，以此推之，聽武功故事豈不就能誕生将軍，聽才子佳人就會産下狀元？這樣簡單的比附當然不是胎教的真谛，而是對胎教的誤解。
聽詩書、觀花草、嗅芳香是為了培植情感、陶冶心靈，為胎兒的智力、體格發育提供良好的母體條件，而決不是簡單的一對一的轉化關系。
中醫胎教對孕婦的飲食提出了很多禁忌，但是沒有說不能聽佛經。
相反，《洞玄子》還提出了要“常聽經書”，可見各處說法很不一緻。
從醫學角度來看，孝哥兒出家的原因在于月娘孕期聽經是站不住腳的。
當然，世上的人要這樣來理解也未嘗不可，文學不是醫學，世上的人也不都是醫家，他們看事物的方法不必都符合醫學觀點。
孝哥兒的身世之說不符合醫學，但符合宗教，符合因果報應的來世再報。
西門慶前世為非作歹，下世散蕩家财，唯一的傳宗接代人孝哥兒遁入佛門，好一份家業無人承襲！處心積财做什麼，酒色财氣為哪般？西門慶暴病太急，倒頭時連棺材都沒有準備好。
誰說富通神，死了沒棺材！西門慶父母早亡，兄弟俱無，就是說也沒有旁系的繼承人，最後讓外姓人玳安改名西門安，娶了小玉，承受了家業。
玳安這個西門慶的跟随奴才，小玉這個月娘的房裡丫頭，都分别代替了自己主子的位置，終于完成了從奴才到主子的變更。
打牆闆兒翻上下，守倉倒做了管倉人，這是金瓶梅故事裡的一些人經常挂在嘴邊的話，果然奇迹又再次出現在他們的眼前。
仔細一想，又有何奇怪呢？既然形成了口頭禅，說明這樣的事時不時就會冒出來，讓世人驚歎幾聲。
最後還是應了佛家的谶語，人間萬般皆空，唯向禅裡覓仙山。
這樣一看，玳安還在塵世裡掙紮，誰說孝哥兒無福受财是不幸的呢？ 月娘的胎教是無意的，她不是如今許多孕婦的那種有意識的胎教；月娘的胎教結果是與她的本意不符的，出乎她的意料之外；月娘的胎教塑造了孝哥兒，成就了孝哥兒。
當然孝哥兒隻是一個小說中的人物，是按照當時人理解而形成的人物形象。
月娘在孕期聽佛經便生下了一個佛家弟子，以此推之，聽武功故事豈不就能誕生将軍，聽才子佳人就會産下狀元？這樣簡單的比附當然不是胎教的真谛，而是對胎教的誤解。
聽詩書、觀花草、嗅芳香是為了培植情感、陶冶心靈，為胎兒的智力、體格發育提供良好的母體條件，而決不是簡單的一對一的轉化關系。
中醫胎教對孕婦的飲食提出了很多禁忌，但是沒有說不能聽佛經。
相反，《洞玄子》還提出了要“常聽經書”，可見各處說法很不一緻。
從醫學角度來看，孝哥兒出家的原因在于月娘孕期聽經是站不住腳的。
當然，世上的人要這樣來理解也未嘗不可，文學不是醫學，世上的人也不都是醫家，他們看事物的方法不必都符合醫學觀點。
孝哥兒的身世之說不符合醫學，但符合宗教，符合因果報應的來世再報。
西門慶前世為非作歹，下世散蕩家财，唯一的傳宗接代人孝哥兒遁入佛門，好一份家業無人承襲！處心積财做什麼，酒色财氣為哪般？西門慶暴病太急，倒頭時連棺材都沒有準備好。
誰說富通神，死了沒棺材！西門慶父母早亡，兄弟俱無，就是說也沒有旁系的繼承人，最後讓外姓人玳安改名西門安，娶了小玉，承受了家業。
玳安這個西門慶的跟随奴才，小玉這個月娘的房裡丫頭，都分别代替了自己主子的位置，終于完成了從奴才到主子的變更。
打牆闆兒翻上下，守倉倒做了管倉人，這是金瓶梅故事裡的一些人經常挂在嘴邊的話，果然奇迹又再次出現在他們的眼前。
仔細一想，又有何奇怪呢？既然形成了口頭禅，說明這樣的事時不時就會冒出來，讓世人驚歎幾聲。
最後還是應了佛家的谶語，人間萬般皆空，唯向禅裡覓仙山。
這樣一看，玳安還在塵世裡掙紮，誰說孝哥兒無福受财是不幸的呢？ 月娘的胎教是無意的，她不是如今許多孕婦的那種有意識的胎教；月娘的胎教結果是與她的本意不符的，出乎她的意料之外；月娘的胎教塑造了孝哥兒，成就了孝哥兒。
