第37節第三章老年人羞于啟齒的困
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沒有性生活的，其實他的性能力仍然存在。
還有的人認為老人還過性生活是"老風流"，"老不正經"。
會看書的還會看到老人"無欲則長壽"等的論述，這種心理障礙導緻對性生活的克制，凡器官都是不用則廢退，生殖器官長期不用，就造成"廢用性衰退"，這又反過來促進心理衰老。
老人不應在"空巢"中生活，子女也不應該讓老人"空巢"，将老年夫妻拆散。
例如兩個子女，一人接一位老人去為自己看孩子，生活起居也照顧得很好，但老夫妻就是不得生活在一起。
要把感情還給老人，愛情并不是青年人的專利，愛情同樣也屬于老人，這是天經地義的事。
常言說："老伴，老伴，愈老愈要有伴"。
這不是笑話，而是生理學、心理學及社會倫理學對人類情感的如實總結。
對老人喪偶、應支持其再婚。
雖然再婚的問題很多，但總的說以再婚為好。
老人更需要愛情的甘露。
生活中常見到相依為命的一對老人，常常一個病逝了，另一個不久也去世了。
尤其是喪妻的男性老人，這種情況更為多見。
性生活可以說是人類生活的一部分。
食欲、性欲都屬于動物本能，也是人類兩大基本要求。
所謂"食、色，性也"，食，就是吃飯，不吃飯就會餓死；色就是性欲，沒有性欲就沒有接近異性并進行性活動的動力，也就不能生育。
所謂天性，是說明這兩種欲望是與生俱來的，是兩股強大的内驅力，有了這兩種本能(有的地方稱為求食求偶)，人類和其他動物才能保存自己，延續種族。
所以，這二欲望不應抑制，這個前提應該肯定下來了。
但性的問題比别的問題還要複雜。
人類脫離了原始狀态，性活動和性欲望就受到限制和壓抑，在這文明社會裡更是如此的。
人們可以在公開場合談論吃飯問題，講究吃的藝術，聚餐和宴請更是聯絡感情、交往和禮節的活動，從不受人鄙視和感到羞恥。
而性欲則不然，在任何社會裡，公開談論性問題都不被認為是高尚的。
在大庭廣衆下赤裸裸的性活動，任何社會都不允許，必然要受到指責、鄙視
還有的人認為老人還過性生活是"老風流"，"老不正經"。
會看書的還會看到老人"無欲則長壽"等的論述，這種心理障礙導緻對性生活的克制，凡器官都是不用則廢退，生殖器官長期不用，就造成"廢用性衰退"，這又反過來促進心理衰老。
老人不應在"空巢"中生活，子女也不應該讓老人"空巢"，将老年夫妻拆散。
例如兩個子女，一人接一位老人去為自己看孩子，生活起居也照顧得很好，但老夫妻就是不得生活在一起。
要把感情還給老人，愛情并不是青年人的專利，愛情同樣也屬于老人，這是天經地義的事。
常言說："老伴，老伴，愈老愈要有伴"。
這不是笑話，而是生理學、心理學及社會倫理學對人類情感的如實總結。
對老人喪偶、應支持其再婚。
雖然再婚的問題很多，但總的說以再婚為好。
老人更需要愛情的甘露。
生活中常見到相依為命的一對老人，常常一個病逝了，另一個不久也去世了。
尤其是喪妻的男性老人，這種情況更為多見。
性生活可以說是人類生活的一部分。
食欲、性欲都屬于動物本能，也是人類兩大基本要求。
所謂"食、色，性也"，食，就是吃飯，不吃飯就會餓死；色就是性欲，沒有性欲就沒有接近異性并進行性活動的動力，也就不能生育。
所謂天性，是說明這兩種欲望是與生俱來的，是兩股強大的内驅力，有了這兩種本能(有的地方稱為求食求偶)，人類和其他動物才能保存自己，延續種族。
所以，這二欲望不應抑制，這個前提應該肯定下來了。
但性的問題比别的問題還要複雜。
人類脫離了原始狀态，性活動和性欲望就受到限制和壓抑，在這文明社會裡更是如此的。
人們可以在公開場合談論吃飯問題，講究吃的藝術，聚餐和宴請更是聯絡感情、交往和禮節的活動，從不受人鄙視和感到羞恥。
而性欲則不然，在任何社會裡，公開談論性問題都不被認為是高尚的。
在大庭廣衆下赤裸裸的性活動，任何社會都不允許，必然要受到指責、鄙視
