界限
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。
或者說是這個小鎮的村莊部分。
村子就是一片低矮的土屋，那樣地灰頹，沒有光彩。
好在家家門前都有一個院子，用整齊的樹籬圍成。
好在院子都辟成了菜地，灰頹中有了一畦畦翠綠。
這是一個回民聚居的村子，所有土屋都拱衛在清真寺的周圍。
清真寺高聳的塔尖擎舉着一輪新月，使這群土屋凝聚起來了。
這也自有一種精神上的力量。
再往下，就是這個鎮子新建的部分了——在這草原上顯得最為唐突的部分，顯示了人類所可能有的倉促與草率。
一方面，所有建築怕冷似的擠在一起，顯示一種團結緊張的思想；另一方面所有這房子的門窗都朝向各自的方向，好像惟其如此，才能顯示自己的存在一樣。
所有這些飯館、商店、倉庫，一個鄉政府所能具有的一切，就這樣蠻橫地破壞了草原的美感。
這無意中流露出一種心态，這些房子的主人誰也不想在這裡久呆，但迫于生計又不得不呆在這裡。
這樣，它就不可避免地沾染上了所有這種偏遠小鎮的味道——它們自身卻是作為現代文明的代表而倍感驕傲的，叫人覺得要是和周圍的環境協調起來就失卻了存在的理由。
我想自己是一個理想主義者，情趣也比較古典。
我想這些房子不要如此狹長死闆，色彩不要這麼暗淡，不妨栽種點樹木花草，它們的表情就會自然松弛，而不那麼倨傲緊張了。
但是它們不，它們就那樣擠在一起，中間狹窄的通道也無人去平整。
這樣也就隻好終日面對雨天的泥濘與晴天的塵土。
問一個醫生，為什麼不把小鎮弄得幹淨一點，他翻翻眼皮說：“我們甘肅關四川人屁事。
” 原來，我已經在不知不覺間跨到溪流的北岸去了。
你不能把這條溪流僅僅隻看作是一條小溪，而要看作一條界河。
界河不僅僅存在于國家之間。
就是在這樣一個看上去遙遠甯靜的地方，也同樣地規範着人們的言行，也在人們思想中制造可怕的東西。
有了這種東西，人們表示敵意或輕蔑就有了一個可靠的依托。
這個地方，曆史上有過的是民族間的沖突，而現在，民族關系日益融洽，種族限制也日益模糊。
比如過去沖突常在兩座藏傳佛教寺廟和清真寺之間發生。
近百年來，一旦明确了那小溪是一條界限，沖突也就轉移到了兩座佛寺之間，争奪供養之地和教民。
而當我到達的時候，小小的一個回民村子則為遙遠的波斯灣戰争而
或者說是這個小鎮的村莊部分。
村子就是一片低矮的土屋，那樣地灰頹，沒有光彩。
好在家家門前都有一個院子，用整齊的樹籬圍成。
好在院子都辟成了菜地，灰頹中有了一畦畦翠綠。
這是一個回民聚居的村子，所有土屋都拱衛在清真寺的周圍。
清真寺高聳的塔尖擎舉着一輪新月，使這群土屋凝聚起來了。
這也自有一種精神上的力量。
再往下，就是這個鎮子新建的部分了——在這草原上顯得最為唐突的部分，顯示了人類所可能有的倉促與草率。
一方面，所有建築怕冷似的擠在一起，顯示一種團結緊張的思想；另一方面所有這房子的門窗都朝向各自的方向，好像惟其如此，才能顯示自己的存在一樣。
所有這些飯館、商店、倉庫，一個鄉政府所能具有的一切，就這樣蠻橫地破壞了草原的美感。
這無意中流露出一種心态，這些房子的主人誰也不想在這裡久呆，但迫于生計又不得不呆在這裡。
這樣，它就不可避免地沾染上了所有這種偏遠小鎮的味道——它們自身卻是作為現代文明的代表而倍感驕傲的，叫人覺得要是和周圍的環境協調起來就失卻了存在的理由。
我想自己是一個理想主義者，情趣也比較古典。
我想這些房子不要如此狹長死闆，色彩不要這麼暗淡，不妨栽種點樹木花草，它們的表情就會自然松弛，而不那麼倨傲緊張了。
但是它們不，它們就那樣擠在一起，中間狹窄的通道也無人去平整。
這樣也就隻好終日面對雨天的泥濘與晴天的塵土。
問一個醫生，為什麼不把小鎮弄得幹淨一點，他翻翻眼皮說：“我們甘肅關四川人屁事。
” 原來，我已經在不知不覺間跨到溪流的北岸去了。
你不能把這條溪流僅僅隻看作是一條小溪，而要看作一條界河。
界河不僅僅存在于國家之間。
就是在這樣一個看上去遙遠甯靜的地方，也同樣地規範着人們的言行，也在人們思想中制造可怕的東西。
有了這種東西，人們表示敵意或輕蔑就有了一個可靠的依托。
這個地方，曆史上有過的是民族間的沖突，而現在，民族關系日益融洽，種族限制也日益模糊。
比如過去沖突常在兩座藏傳佛教寺廟和清真寺之間發生。
近百年來，一旦明确了那小溪是一條界限，沖突也就轉移到了兩座佛寺之間，争奪供養之地和教民。
而當我到達的時候，小小的一個回民村子則為遙遠的波斯灣戰争而
