界限
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激動，他們當然傾向于穆斯林兄弟打勝仗。
《金枝》一書的作者弗雷澤在澳大利亞曾看到這樣的情形：當一個部落感到生活空間的狹小，感到了界限的束縛時，他們就派遣使者去要求更改，這種要求在大多數情形下都會被拒絕，于是，前者便派人去說，他們要來奪取所要的東西。
後者便回答說：那樣他們就要向鄰近的近親部落請求主持正義和進行援助。
于是雙方準備戰争。
會見時像平常一樣說上多少憤激的言辭，最後同意次日每方以相等的人數來打個水落石出。
但到了次日，卻隻進行一場個人決鬥便解決了争端。
我喜歡這樣的方式：直接，明快，自尊而又富于人情味。
現在這種界限卻暗暗腐蝕着人們的心靈。
而這條作為界限的又是一條多麼美麗的溪流啊！好似一條大江之源。
水流哺育着文明、生命和天地萬物。
而在不止一個地方看到河流不再滋潤心靈與雙眼。
當人們注視界限的時候，都會服從集體的沖動。
我去參觀甘肅那邊的寺院，那兒的喇嘛也因為我雖和他是同族但籍貫在四川而向我關閉了他智慧的窗扉。
四川這邊寺院允許我随意參觀多半是因為那邊寺院拒絕。
寺院住持去過印度。
我向他打聽佛教早期寺院的情形，比如對漢藏佛教均有過巨大影響的那爛陀寺。
這個善辯的喇嘛警惕地看我一眼，之後就深深地沉默了。
我知道，這是又一種界限作祟的緣故了。
本來，僅對宗教而言，這種界限是不存在的。
實際上這界限它存在，像一條陰影中的冰河散發着寒氣。
後來喇嘛答非所問，說，印度嘛，印度不好，印度的蚊子比蒼蠅還大。
剩下的時間，我順着溪流往上遊走去。
草地的盡頭出現了岩石。
事先就有人告訴我可以在這些岩石上看到佛教史上有大功德者留下的聖迹，一些說明這個地方如何吉祥的勝景，但我都沒看。
我隻是順着溪流一直走向上遊。
沿着小溪的小路漸漸模糊，溪水也隐入了這片草原上惟一的一片森林，小路終于消失了。
起初，森林中還有一些為建築小鎮而斫伐的痕迹。
後來，就隻有樹木、苔藓和水了。
每一株大樹的根子，每一道岩石的縫隙都是水的來源。
我隻是想，人們又是如何替源頭之水區劃一條明确的界限？ 我不想再回到山下的小鎮。
于是，翻過一個不算太高的山峰，眼前豁然開朗，又一片更加寬廣的大草原展現在眼前。
《金枝》一書的作者弗雷澤在澳大利亞曾看到這樣的情形：當一個部落感到生活空間的狹小，感到了界限的束縛時，他們就派遣使者去要求更改，這種要求在大多數情形下都會被拒絕，于是，前者便派人去說，他們要來奪取所要的東西。
後者便回答說：那樣他們就要向鄰近的近親部落請求主持正義和進行援助。
于是雙方準備戰争。
會見時像平常一樣說上多少憤激的言辭，最後同意次日每方以相等的人數來打個水落石出。
但到了次日，卻隻進行一場個人決鬥便解決了争端。
我喜歡這樣的方式：直接，明快，自尊而又富于人情味。
現在這種界限卻暗暗腐蝕着人們的心靈。
而這條作為界限的又是一條多麼美麗的溪流啊！好似一條大江之源。
水流哺育着文明、生命和天地萬物。
而在不止一個地方看到河流不再滋潤心靈與雙眼。
當人們注視界限的時候，都會服從集體的沖動。
我去參觀甘肅那邊的寺院，那兒的喇嘛也因為我雖和他是同族但籍貫在四川而向我關閉了他智慧的窗扉。
四川這邊寺院允許我随意參觀多半是因為那邊寺院拒絕。
寺院住持去過印度。
我向他打聽佛教早期寺院的情形，比如對漢藏佛教均有過巨大影響的那爛陀寺。
這個善辯的喇嘛警惕地看我一眼，之後就深深地沉默了。
我知道，這是又一種界限作祟的緣故了。
本來，僅對宗教而言，這種界限是不存在的。
實際上這界限它存在，像一條陰影中的冰河散發着寒氣。
後來喇嘛答非所問，說，印度嘛，印度不好，印度的蚊子比蒼蠅還大。
剩下的時間，我順着溪流往上遊走去。
草地的盡頭出現了岩石。
事先就有人告訴我可以在這些岩石上看到佛教史上有大功德者留下的聖迹，一些說明這個地方如何吉祥的勝景，但我都沒看。
我隻是順着溪流一直走向上遊。
沿着小溪的小路漸漸模糊，溪水也隐入了這片草原上惟一的一片森林，小路終于消失了。
起初，森林中還有一些為建築小鎮而斫伐的痕迹。
後來，就隻有樹木、苔藓和水了。
每一株大樹的根子，每一道岩石的縫隙都是水的來源。
我隻是想，人們又是如何替源頭之水區劃一條明确的界限？ 我不想再回到山下的小鎮。
于是，翻過一個不算太高的山峰，眼前豁然開朗，又一片更加寬廣的大草原展現在眼前。
