33、武士道

對過去之事不後悔，對未來之事不疑慮，過失的話不說兩次，流言蜚語傷不了他。

    武士保持威嚴，因為不勾心鬥角。

    武士待人和善，因為不受脅迫。

    武士生死從容，因為不受侮辱。

     武士不自保不逃亡，武士不是遊俠，是在城中定居的人。

    百姓以武士為楷模，遇到暴政陷害和暴徒追殺，武士也不改變住所，因為武士的房子，是城中的道德象征。

     楊放心：“不躲不逃，不怕被殺？” 李尊吾：“每個時代都有很多被殺的人，武士的死屍也是武士的房子，被陷害的武士是時代的必須，民衆往往隻從受難者身上，才能看明白道義所在。

    ” 武士之道，是安居之道。

    默默居住，不需要面對惡劣之人顯示自己高尚，不需要與人争鬥顯示自己高明。

    武士不垂頭喪氣、不趾高氣揚，對待相同意見的人不贊揚，對待不同意見的人不诋毀。

     貧窮和懷才不遇，是武士的修行，檢驗自己是否失志；财富和施展才華，是武士的修行，檢驗自己是否失德。

     武士之道，是遠離之道。

    聽到朋友的流言蜚語，絕不會相信，與朋友志趣不合，隻會選擇遠離。

    武士遠離官場，因為做官便可以謀私，武士遠離污染。

     楊放心被李尊吾打動，拍膝而言：“日本武士道之所以讓人感動，是對君主、雇主絕對效忠，但主從關系到底不自由；你的武士道特立獨行，聽得我真是痛快，安居民間，遠離官府……”又隐隐覺出有些不對。

     在城裡建立武人組織，是袁世凱把控世情的一項措施，而武士會宗旨，大有脫離軍政背景、獨立而去之意。

     李尊吾：“對付混混，武會足矣。

    但世态變化，出了土豪劣紳，出了會黨。

    武人對内無宗旨對外無感召力，便是一夥雇傭打手，沒法在民間生長，會黨劣紳一旦成勢，大勢一逼，武會就散了。

    武會隻有變成武士會，才能應付變局。

    ” 楊放心冷笑：“你們的開銷是北洋軍費。

    離了這錢，一日也過不去吧？” 李尊吾：“錢有兩種給法，一種是雇傭，一種是捐助。

    捐助民間，是善舉。

    ”