第三篇 49、覺醒的悲哀
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到大街上，人聲鼎沸。
我馬上明白教堂中的人為什麼那麼少了。
我回到了那種微醺的氣息之中，感到了自己置身于這種氣息之中更加自在。
身邊不時走過描眉抹粉的姑娘，我也沒有了那種反感，她們有權利按自己的方式理解幸福，而且，自己跟她們的差别，也并不像平時設想的那麼大。
我覺得自己看透了世界，沒有來世，沒有終極，沒有時間後面的本質，因此沒有犧牲的理由。
難道自己的骨灰對世界會有一種期待？時間之中的曆史因素是無法抗拒的，展開着的市場不承認理想主義英雄主義。
人需要一個神話，但這個神話卻被永遠地擊碎了。
于是，自己就是終極，就是唯一的意義之源。
在這個時代，過程與終極已經合流。
這是破譯，這是底牌，這是真相，這是這個時代最大的覺醒，也是最大的悲哀。
在今天，生存已經成為生存的唯一依據，這太可憐也太可悲了。
人不是豬狗，人需要在自我生存之外去尋找活着的依據。
可今天，當人們把自己當作意義之源，他就切斷了自己通向無限的可能性。
覺醒的人是可悲的，他承受着殘忍的悲哀，橫下心剪斷了對世界的任何念想，舍棄了道義人格和良知，順從了可親可近可悲可鄙的現世主義。
我曾認為如果一個人僅僅隻憑着生活經驗活着，那他一定是個狹隘的人，隻看見自己的人。
世界上一定還有另外一種聲音，從神秘的虛無之中發出的聲音，這種聲音無法駕馭，也無法證實無法描述，卻是那樣确鑿地存在。
這是更高的真實。
這個真實不是上帝，而是深心那種無法說明的沖動和渴望。
這種聲音隻有少數人能夠聽到，并受到感召，使他有抗拒生活經驗的力量。
那些聖人們，就是一些抗拒者。
我仍崇拜他們，但我再也不能跟着他們走下去了。
對世界我無能為力，我有權利放棄，我隻能如此。
無能為力，無可奈何，這是我的理由，也是我的解脫，我感到了如釋重負的輕松。
那些豬人，還有狗人，其實是聰明的人，幸福的人啊。
人這一輩子，隻能面對鼻子下的那一點點東西，人其實就是這麼可憐，可悲。
但隻有在可憐可悲之中，才可能與現實發生有效聯系，才可能萌生出一點點希望的萌芽，可憐可悲的希望萌芽。
我馬上明白教堂中的人為什麼那麼少了。
我回到了那種微醺的氣息之中，感到了自己置身于這種氣息之中更加自在。
身邊不時走過描眉抹粉的姑娘，我也沒有了那種反感，她們有權利按自己的方式理解幸福，而且，自己跟她們的差别，也并不像平時設想的那麼大。
我覺得自己看透了世界，沒有來世，沒有終極，沒有時間後面的本質，因此沒有犧牲的理由。
難道自己的骨灰對世界會有一種期待？時間之中的曆史因素是無法抗拒的，展開着的市場不承認理想主義英雄主義。
人需要一個神話，但這個神話卻被永遠地擊碎了。
于是，自己就是終極，就是唯一的意義之源。
在這個時代，過程與終極已經合流。
這是破譯，這是底牌，這是真相，這是這個時代最大的覺醒，也是最大的悲哀。
在今天，生存已經成為生存的唯一依據，這太可憐也太可悲了。
人不是豬狗，人需要在自我生存之外去尋找活着的依據。
可今天，當人們把自己當作意義之源，他就切斷了自己通向無限的可能性。
覺醒的人是可悲的，他承受着殘忍的悲哀，橫下心剪斷了對世界的任何念想，舍棄了道義人格和良知，順從了可親可近可悲可鄙的現世主義。
我曾認為如果一個人僅僅隻憑着生活經驗活着，那他一定是個狹隘的人，隻看見自己的人。
世界上一定還有另外一種聲音，從神秘的虛無之中發出的聲音，這種聲音無法駕馭，也無法證實無法描述，卻是那樣确鑿地存在。
這是更高的真實。
這個真實不是上帝，而是深心那種無法說明的沖動和渴望。
這種聲音隻有少數人能夠聽到，并受到感召，使他有抗拒生活經驗的力量。
那些聖人們，就是一些抗拒者。
我仍崇拜他們，但我再也不能跟着他們走下去了。
對世界我無能為力，我有權利放棄，我隻能如此。
無能為力，無可奈何，這是我的理由，也是我的解脫，我感到了如釋重負的輕松。
那些豬人，還有狗人，其實是聰明的人，幸福的人啊。
人這一輩子，隻能面對鼻子下的那一點點東西，人其實就是這麼可憐，可悲。
但隻有在可憐可悲之中，才可能與現實發生有效聯系，才可能萌生出一點點希望的萌芽，可憐可悲的希望萌芽。
