第三篇 49、覺醒的悲哀
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看看平安夜的場面。
在大門口停下來，看到裡面人并不多，都是中老年人。
我走到後排，坐下了。
台上是耶稣像，在燭光中不甚分明。
彌撒已經結束，教徒們在傳遞着一隻盤子，上面是一杯紅酒，一塊面包，那就是耶稣的血和肉了。
教徒們把嘴唇在酒杯上碰一下，象征性地領受了主的恩澤。
當鐘聲又敲起來的時候，我感到了那聲音中有着一種磁性的力量，那是一種呼籲，一種召喚，一種對人生的理解。
這時我意識到了用無神論來證明宗教的虛妄，是沒有最後的說服力的，人們需要歸宿，需要終極，需要最後的依據。
如果人間沒有，就在天國創造出來。
上帝的問題其實是人間的問題，永恒的問題其實是現實的問題。
這些人虛構了自己的上帝，就像我虛構了天下千秋一樣，孔子實際上是一位教主。
這時我注意到教徒中有一位男青年，唯一的青年。
我正揣摩着是什麼力量将他召喚到了這裡，他站了起來，馬上有人扶住了他，是一個瘸子。
我明白了。
宗教是弱者的安慰，是走投無路中的道路。
而且，人總是要死去的，宗教是通往永恒的唯一道路。
因此，神聖性不是從上帝開始的，而是從人們對上帝的需要開始的，人們需要一個神話。
可我還是甯可忍受沒有終極的沉重與虛無，而不願為自己虛設終極，我可悲地失去了欺騙自己的能力。
哲人說，有了死亡，人們向往的一切東西，名聲，金錢，都成了渺小的事情。
這曾是我在清貧中的安慰。
這實在太不對了，正因為有了死亡，那一切才如此重要，甚至神聖，否則人們可以無限等待。
我們是時間之中的小人物，在這之前或之後，就什麼也不是了。
這時有個教徒注意到了我，向牧師說了什麼，牧師就向我走來。
雖然披着法衣，但他走路的步态使我如此清楚地意識到，這是一個人，上帝的使者不能這樣走路。
法衣把人的步态遮住了，但這仍然是一個人。
我馬上站了起來，跑了出去。
跑到街口我回過頭望着教堂，十字架在微光中聳立着，指向天空。
可是，在它的後面，新開張的立華商廈聳入雲天，燈光從下面一直打上去，将大廈籠罩在金黃的光輝之中。
我忍不住閉上了眼，這種景像在我心中變成了一幅剪影。
回
在大門口停下來，看到裡面人并不多，都是中老年人。
我走到後排，坐下了。
台上是耶稣像，在燭光中不甚分明。
彌撒已經結束，教徒們在傳遞着一隻盤子，上面是一杯紅酒，一塊面包，那就是耶稣的血和肉了。
教徒們把嘴唇在酒杯上碰一下，象征性地領受了主的恩澤。
當鐘聲又敲起來的時候，我感到了那聲音中有着一種磁性的力量，那是一種呼籲，一種召喚，一種對人生的理解。
這時我意識到了用無神論來證明宗教的虛妄，是沒有最後的說服力的，人們需要歸宿，需要終極，需要最後的依據。
如果人間沒有，就在天國創造出來。
上帝的問題其實是人間的問題，永恒的問題其實是現實的問題。
這些人虛構了自己的上帝，就像我虛構了天下千秋一樣，孔子實際上是一位教主。
這時我注意到教徒中有一位男青年，唯一的青年。
我正揣摩着是什麼力量将他召喚到了這裡，他站了起來，馬上有人扶住了他，是一個瘸子。
我明白了。
宗教是弱者的安慰，是走投無路中的道路。
而且，人總是要死去的，宗教是通往永恒的唯一道路。
因此，神聖性不是從上帝開始的，而是從人們對上帝的需要開始的，人們需要一個神話。
可我還是甯可忍受沒有終極的沉重與虛無，而不願為自己虛設終極，我可悲地失去了欺騙自己的能力。
哲人說，有了死亡，人們向往的一切東西，名聲，金錢，都成了渺小的事情。
這曾是我在清貧中的安慰。
這實在太不對了，正因為有了死亡，那一切才如此重要，甚至神聖，否則人們可以無限等待。
我們是時間之中的小人物，在這之前或之後，就什麼也不是了。
這時有個教徒注意到了我，向牧師說了什麼，牧師就向我走來。
雖然披着法衣，但他走路的步态使我如此清楚地意識到，這是一個人，上帝的使者不能這樣走路。
法衣把人的步态遮住了，但這仍然是一個人。
我馬上站了起來，跑了出去。
跑到街口我回過頭望着教堂，十字架在微光中聳立着，指向天空。
可是，在它的後面，新開張的立華商廈聳入雲天，燈光從下面一直打上去，将大廈籠罩在金黃的光輝之中。
我忍不住閉上了眼，這種景像在我心中變成了一幅剪影。
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