第三章 命運拐點 後記：小說是形象化的哲學
關燈
小
中
大
我一直認為，小說是對文化、哲學、藝術、美學的整合，小說之所以是一種偉大的文體，是因為它能超越自身、超越時空，與古今中外之文化、哲學、藝術、美學等等互為貫通，互為成全，它更像是一面反射人性之光的“阿萊夫”。
加缪說，“小說從來都是形象化的哲學”。
對于《市長秘書（前傳）》來說，形象化是藝術魅力，是枝葉繁茂和果實，而精湛的哲學思考和政治微妙才是主幹。
如果前者帶給讀者震撼與戰栗的話，那麼後者帶給讀者的必然是理智與冷靜。
我一直試圖使我的小說對外直面現實，對内直面心靈，那麼現實與心靈用什麼聯系？就是用思想，用哲學。
這才是小說的真面目。
如果僅僅直面現實（包括直面曆史，因為曆史是發生過的現實，現實是正在發生的曆史），而沒有勇氣直面心靈，隻能叫做故事，不是小說，寫故事的人也不是小說家，隻能叫叙事者或講故事的人；如果僅僅直面心靈，而沒有勇氣直面現實，隻能叫宗教或哲學，隻有将兩者打通，才能看到小說的真面目。
直面現實與直面心靈不是對立的兩極，因為兩者一直是相通的，盡管有堵牆試圖把它們分開，但是哲學将這堵牆推倒了。
現代主義藝術之所以超越現實主義而盛行起來，最重要的原因是縮短了進入靈魂世界的通道，這條通道就是為小說賦予了一種哲學意義。
盡管小說是形象化的哲學，但它的思維方式與哲學家完全不同，哲學家的思考方式往往是抽象的，小說家的思考方式非常豐富，有隐喻的、諷刺的、象征的、假設的、誇張的、格言式的、幽默的、滑稽的、挑釁的、奇思異想的，隻要有利于揭示存在之謎，小說的思考方式可以是自由自在的。
當然，無論小說家的思維方式多麼豐富多彩，也不能離開想象中的人物生活的圈子，因為小說家的思維方式是通過人物的生活滋養出來的，是人物的生活為小說家的思考方式提供了存在的可能。
赫爾曼?布洛赫說過：小說唯一的道德是認知，一部不去發現一點在此之前存在中未知部分的小說是不道德的。
那麼《市長秘書（前傳）》是怎麼進入人物靈魂的呢？我沒有别的辦法，隻有通過内省，通過自審，通過哲學性的解剖進入人物的靈魂，這是一個“抉心自食”的痛苦過程，也是一個涅
加缪說，“小說從來都是形象化的哲學”。
對于《市長秘書（前傳）》來說，形象化是藝術魅力，是枝葉繁茂和果實，而精湛的哲學思考和政治微妙才是主幹。
如果前者帶給讀者震撼與戰栗的話，那麼後者帶給讀者的必然是理智與冷靜。
我一直試圖使我的小說對外直面現實，對内直面心靈，那麼現實與心靈用什麼聯系？就是用思想，用哲學。
這才是小說的真面目。
如果僅僅直面現實（包括直面曆史，因為曆史是發生過的現實，現實是正在發生的曆史），而沒有勇氣直面心靈，隻能叫做故事，不是小說，寫故事的人也不是小說家，隻能叫叙事者或講故事的人；如果僅僅直面心靈，而沒有勇氣直面現實，隻能叫宗教或哲學，隻有将兩者打通，才能看到小說的真面目。
直面現實與直面心靈不是對立的兩極，因為兩者一直是相通的，盡管有堵牆試圖把它們分開，但是哲學将這堵牆推倒了。
現代主義藝術之所以超越現實主義而盛行起來，最重要的原因是縮短了進入靈魂世界的通道，這條通道就是為小說賦予了一種哲學意義。
盡管小說是形象化的哲學，但它的思維方式與哲學家完全不同，哲學家的思考方式往往是抽象的，小說家的思考方式非常豐富，有隐喻的、諷刺的、象征的、假設的、誇張的、格言式的、幽默的、滑稽的、挑釁的、奇思異想的，隻要有利于揭示存在之謎，小說的思考方式可以是自由自在的。
當然，無論小說家的思維方式多麼豐富多彩，也不能離開想象中的人物生活的圈子，因為小說家的思維方式是通過人物的生活滋養出來的，是人物的生活為小說家的思考方式提供了存在的可能。
赫爾曼?布洛赫說過：小說唯一的道德是認知，一部不去發現一點在此之前存在中未知部分的小說是不道德的。
那麼《市長秘書（前傳）》是怎麼進入人物靈魂的呢？我沒有别的辦法，隻有通過内省，通過自審，通過哲學性的解剖進入人物的靈魂，這是一個“抉心自食”的痛苦過程，也是一個涅
