4.德是做人的根本，更是當領導從政的根本
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影響，拜金主義、金錢至上等觀念影響着人們的思想，許多領導也受到這些思想的影響。
其次，個别領導的作風不好，也直接影響了整個領導道德建設。
如果腐敗領導的行為沒有得到應有的懲罰，必将對清廉領導産生巨大傷害，會産生巨大的負面影響。
再次，我國公民的現代公民意識缺位也是面臨的主要困難之一。
道德是靠輿論來維系的，這需要公民具有現代公民意識。
而我國公民的特點是，臣民意識殘餘比較多，領導本位意識還比較嚴重，公民的政治參與不論從熱情還是從廣度來說都還比較低，對于涉及不到自身利益的公共事務态度比較冷淡，這使得我們的領導道德建設缺乏應有的堅實的輿論基礎。
第二，體制的不完善為一些領導道德失範開啟了方便之門。
西方政治哲學認為，制度建設的前提假設是人性本惡，因為人性本惡，所以在政治權力的配置上應該設計較為完善的制度，以防止權力的濫用。
而我國傳統的政治前提假設乃是人性本善，所以我國傳統社會中重人治，而缺乏法治，缺乏完備的制度設計。
我國領導在運用權力的時候，更多的是靠道德良心制約自己的行為，缺少嚴格的制度規範人們的行為。
在這種隻靠應該，而缺乏必須的狀況下，在金錢、權力、美色等各種誘惑下，某些領導的道德失範就從可能變成了現實。
第三，領導道德評價機制不完善。
良好的道德評價機制能夠使符合道德規範的行為得到肯定，受到社會輿論的贊揚；使違反道德規範的行為受到一定程度的懲罰，承擔輿論壓力，付出代價。
我們現在的領導道德評價機制還不夠完善，在某些地方，那些性情耿直、敢于直言而對工作又兢兢業業的領導不但得不到重用，反而受到冷落，被邊緣化；相反，那些善于曲意奉承而政績平平的人卻能夠飛黃騰達。
這種情況的存在不僅不能發揮領導道德評價機制應有的正面作用，反而會鼓勵不道德行為的存在和蔓延。
我想産生腐敗的原因不外乎兩種，即主觀思想作祟和客觀環境誘導。
而要鏟除腐敗的方法也隻有兩種，即從外部環境上講，要建立健全懲治監督機制；從内部環境上講，要加強幹部的道德修養建設，移用“師德”一詞的含義，加強幹部的道德修養建設就是要加強“領導德建設”。
在社會主義市場經濟日趨完善的今天，加強“領導德建設”，不斷提高幹部一心為民的道德修養，是一項十分緊迫而刻不容緩的大事。
“民無德不立，政無德不威”。
德是做人的根本，更是當領導從政的根本。
近些年來，我黨湧現出了一大批如孔繁森、任長霞等的好公仆，廣大人民群衆對我們的事業充滿了信任、信心和希望。
但同時，幹部隊伍中也出現了如胡長清、成克傑等一批德不修、政風不正的腐敗分子。
這些領導幹部的“缺德”，嚴重地損害着黨的肌體，損害了黨和政府的形象。
加強領導德建設是實施公民道德建設戰略部署的要求。
孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。
”朱熹亦稱：“上行下效，捷于影響。
”中國古代的思想家們大都認識到，官員如果能在道德上率先垂範，便可收到“不令而行”、“不勞而治”的功效。
反之，官員若缺德、無德，則“雖令不從”，會對社會的道德風尚産生不良影響。
落實公民道德建設實施綱要，首先要加強“領導德”建設。
加強領導德建設是黨的宗旨對領導幹部的要求。
全心全意為人民服務是我們黨的宗旨，也是領導德的第一要務和根本所在。
古時的官吏也曾有“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的豪言，而今的共産黨人更是要以人民的利益為中心，更要自覺擺正同群衆的關系，破除“領導本位”意識，做到情系百姓，權為民用，利為民謀。
有人
其次，個别領導的作風不好，也直接影響了整個領導道德建設。
如果腐敗領導的行為沒有得到應有的懲罰，必将對清廉領導産生巨大傷害，會産生巨大的負面影響。
再次，我國公民的現代公民意識缺位也是面臨的主要困難之一。
道德是靠輿論來維系的，這需要公民具有現代公民意識。
而我國公民的特點是，臣民意識殘餘比較多，領導本位意識還比較嚴重，公民的政治參與不論從熱情還是從廣度來說都還比較低，對于涉及不到自身利益的公共事務态度比較冷淡，這使得我們的領導道德建設缺乏應有的堅實的輿論基礎。
第二，體制的不完善為一些領導道德失範開啟了方便之門。
西方政治哲學認為，制度建設的前提假設是人性本惡，因為人性本惡，所以在政治權力的配置上應該設計較為完善的制度，以防止權力的濫用。
而我國傳統的政治前提假設乃是人性本善，所以我國傳統社會中重人治，而缺乏法治，缺乏完備的制度設計。
我國領導在運用權力的時候，更多的是靠道德良心制約自己的行為，缺少嚴格的制度規範人們的行為。
在這種隻靠應該，而缺乏必須的狀況下，在金錢、權力、美色等各種誘惑下，某些領導的道德失範就從可能變成了現實。
第三，領導道德評價機制不完善。
良好的道德評價機制能夠使符合道德規範的行為得到肯定，受到社會輿論的贊揚；使違反道德規範的行為受到一定程度的懲罰，承擔輿論壓力，付出代價。
我們現在的領導道德評價機制還不夠完善，在某些地方，那些性情耿直、敢于直言而對工作又兢兢業業的領導不但得不到重用，反而受到冷落，被邊緣化；相反，那些善于曲意奉承而政績平平的人卻能夠飛黃騰達。
這種情況的存在不僅不能發揮領導道德評價機制應有的正面作用，反而會鼓勵不道德行為的存在和蔓延。
我想産生腐敗的原因不外乎兩種，即主觀思想作祟和客觀環境誘導。
而要鏟除腐敗的方法也隻有兩種，即從外部環境上講，要建立健全懲治監督機制；從内部環境上講，要加強幹部的道德修養建設，移用“師德”一詞的含義，加強幹部的道德修養建設就是要加強“領導德建設”。
在社會主義市場經濟日趨完善的今天，加強“領導德建設”，不斷提高幹部一心為民的道德修養，是一項十分緊迫而刻不容緩的大事。
“民無德不立，政無德不威”。
德是做人的根本，更是當領導從政的根本。
近些年來，我黨湧現出了一大批如孔繁森、任長霞等的好公仆，廣大人民群衆對我們的事業充滿了信任、信心和希望。
但同時，幹部隊伍中也出現了如胡長清、成克傑等一批德不修、政風不正的腐敗分子。
這些領導幹部的“缺德”，嚴重地損害着黨的肌體，損害了黨和政府的形象。
加強領導德建設是實施公民道德建設戰略部署的要求。
孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。
”朱熹亦稱：“上行下效，捷于影響。
”中國古代的思想家們大都認識到，官員如果能在道德上率先垂範，便可收到“不令而行”、“不勞而治”的功效。
反之，官員若缺德、無德，則“雖令不從”，會對社會的道德風尚産生不良影響。
落實公民道德建設實施綱要，首先要加強“領導德”建設。
加強領導德建設是黨的宗旨對領導幹部的要求。
全心全意為人民服務是我們黨的宗旨，也是領導德的第一要務和根本所在。
古時的官吏也曾有“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的豪言，而今的共産黨人更是要以人民的利益為中心，更要自覺擺正同群衆的關系，破除“領導本位”意識，做到情系百姓，權為民用，利為民謀。
有人
