第121章
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周朝的法律規定，天子有正妻有次妃還有其他妃子。
既然法律這樣規定了，在法律沒有修正規定之前，申姜和宜臼，就應該遵紀守法，就應該成為表率。
可申姜呢？并非如此，不僅對褒姒恨之入骨，而且鼓動自己的兒子對褒姒進行百般打擊。
這是什麼行為？是違法行為。
一個心中無法的太子，能夠成為未來的明君嗎？顯然不能。
一個心中無法的王後，能夠母儀天下嗎？同樣不能。
既然如此，周幽王廢後逐太子，就是依法行事，就是在維護法律的神聖和尊嚴，何錯之有？至于烽火戲諸侯，我在這裡就不展開分析了，從古至今，已經有很多史家研究論證了這事的不可能，有興趣的話，你們可以去找來。
了這麼多，我隻有一個感慨，整件事，都是太子宜臼在違法亂法，但在修史的時候，卻将屎盆子扣到了褒姒身。
這且不了，隻這個姬宜臼，自己稀裡糊塗幹了蠢事，還以為是幹了一件天大的偉業，結果是搬起石頭砸自己的腳，落得孤家寡人的晚景不，将好好一個周天下給毀了。
曆史被宜臼篡改之後，使得這個東周的開國天子很顯得有些英雄主義情懷，可無論怎麼改，也改變不了一個事實，他是一個千古罪人，也是一個自食其果的無知之輩。
趙德良停下來後，大家全都沒有話，每個人都在思考。
大家心裡都清楚，這番話，肯定不是無的放矢，而是有所指的。
但究竟指什麼？大家又一時想不明白。
到這裡，我想再問大家一個問題。
一個社會，什麼最重要？趙德良過這句話，再一次了大家，竟然沒有一個人回答。
他顯然也不需要别人的回答，而是按照自己的思路下去。
他，你們很可能會，法律最重要。
現在是法治社會嘛，法律是一切的根本。
但是我要，這種觀念是錯的。
不是法律最重要，而且社會秩序最重要。
法律隻不過是維護社會秩序的工具。
什麼是社會秩序？我的理解，主要有兩大部分，一是社會的結構秩序，一是社會的行為秩序。
當然，還可能有别的秩序。
社會的結構秩序又包括很多方面，比如行政結構，倫理結構等。
在*列甯主義理論中，這被
周朝的法律規定，天子有正妻有次妃還有其他妃子。
既然法律這樣規定了，在法律沒有修正規定之前，申姜和宜臼，就應該遵紀守法，就應該成為表率。
可申姜呢？并非如此，不僅對褒姒恨之入骨，而且鼓動自己的兒子對褒姒進行百般打擊。
這是什麼行為？是違法行為。
一個心中無法的太子，能夠成為未來的明君嗎？顯然不能。
一個心中無法的王後，能夠母儀天下嗎？同樣不能。
既然如此，周幽王廢後逐太子，就是依法行事，就是在維護法律的神聖和尊嚴，何錯之有？至于烽火戲諸侯，我在這裡就不展開分析了，從古至今，已經有很多史家研究論證了這事的不可能，有興趣的話，你們可以去找來。
了這麼多，我隻有一個感慨，整件事，都是太子宜臼在違法亂法，但在修史的時候，卻将屎盆子扣到了褒姒身。
這且不了，隻這個姬宜臼，自己稀裡糊塗幹了蠢事，還以為是幹了一件天大的偉業，結果是搬起石頭砸自己的腳，落得孤家寡人的晚景不，将好好一個周天下給毀了。
曆史被宜臼篡改之後，使得這個東周的開國天子很顯得有些英雄主義情懷，可無論怎麼改，也改變不了一個事實，他是一個千古罪人，也是一個自食其果的無知之輩。
趙德良停下來後，大家全都沒有話，每個人都在思考。
大家心裡都清楚，這番話，肯定不是無的放矢，而是有所指的。
但究竟指什麼？大家又一時想不明白。
到這裡，我想再問大家一個問題。
一個社會，什麼最重要？趙德良過這句話，再一次了大家，竟然沒有一個人回答。
他顯然也不需要别人的回答，而是按照自己的思路下去。
他，你們很可能會，法律最重要。
現在是法治社會嘛，法律是一切的根本。
但是我要，這種觀念是錯的。
不是法律最重要，而且社會秩序最重要。
法律隻不過是維護社會秩序的工具。
什麼是社會秩序？我的理解，主要有兩大部分，一是社會的結構秩序，一是社會的行為秩序。
當然，還可能有别的秩序。
社會的結構秩序又包括很多方面，比如行政結構，倫理結構等。
在*列甯主義理論中，這被
