第二篇 黎明前的黑暗 第05章 拉薩魯布廣場上的驅魔法會
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一個農奴因偷領主的馬被砍掉了右手。
這個領主叫嘎日本，是丁青縣的一個頭人，後來成為西藏有名的叛匪頭子，有三千多名大小喽羅。
他有七八匹名貴的駿馬，其中的一匹全身雪白，間雜着漂亮的黑斑點。
此馬腿長脖子細，傳說一天能跑上千裡，飛馳如風。
藏族男子最珍愛三件東西：馬、槍和刀。
有個叫多吉旺欽的農奴，因痛恨嘎日本，并酷愛那匹駿馬，就把這匹馬偷走了。
多吉旺欽被抓了回來，綁在兩根木柱子上。
一根木柱捆住他的身子，五花大綁。
他的左手被拉住捆在另一根柱子上。
草地上，放着兩隻架在石頭上的鐵鍋。
一個鍋熬着草藥，而另一隻熬着滾燙的油。
空氣似乎驟然凝固了。
恐懼的手無形中緊緊抓住了人們的心，一種血腥的味道讓喉管發澀。
圍觀的人們目光呆滞，如一個個沒有生命感覺的木偶。
奴隸主稱他們是“會說話的牲口”。
三十多歲的多吉旺欽穿着棕紅色的褲子，灰氆氇衣服已被扒光，上身髒乎乎地，青筋似乎在痛苦地扭動着。
他用箭一樣的目光盯着嘎日本。
一個壯漢走上來，用一把藏刀在多吉旺欽的右手腕上割起來。
藏刀鏽迹斑斑，大概砍下的手腳太多有些遲鈍了。
多吉旺欽發出一聲尖利的哀叫後，呻吟不止，好像那把鈍刀在割着人們的神經。
盡管他事先喝了幾大碗麻醉用的酒，但那疼痛太尖利了，剜得他眼冒金星。
手腕周圍的肉被割斷，血流如注，鮮血的腥味彌散開來。
隻剩下骨頭和筋了。
壯漢手腕一抖，用力一扭，右手“咔嚓”一聲掉了下來。
仍牽連着的筋被藏刀一挑即斷。
多吉旺欽昏死過去。
壯漢在傷口處潑了點藥水，又用瓢盛了滾燙的油，把多吉的殘臂放進去。
血止住了。
一陣白煙夾雜着烤熟的人肉味讓所有觀看的人陣陣抽搐。
多吉疼得醒過來又昏過去。
他的手被拿進寺廟，據說成為“鎮魔之手”。
這個故事令人毛骨悚然，卻絕非編撰。
當時，西藏有一部《十六法典》，保障了農奴主階級的政治特權，限制了農奴階級的人身權利。
比如它明确把社會成員分為三六九等。
統治者的生命價值是無限的，而流浪漢、鐵匠、屠夫等三種人，生命價值如同草繩一根。
上等人如果侵害了下等人，處罰從輕甚至可以免去處罰。
而對于下等人犯上的行為，輕微的罪行多處以鞭笞。
鞭笞往往當衆進行，不論男女都得脫光衣服，用皮鞭抽打。
較重的刑罰有剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠殺、剝皮等。
朗子轄有刑具50種以上，其中有一種挖眼的工具，是一頂大石頭帽子，罩在人的頭上，用力一砸，兩隻眼睛就掉出來了。
攝政王達紮，聽說貢嘎縣有一對雙胞胎降生，便誣為妖女降世。
他的理由是：兩個人怎麼可能一起出生？兩姐妹被達紮派去的人活活燒死。
他們把兩個燒得痛苦變形的女童塗上金粉，重新包裹，說這是“吉祥天女”，拿到哲蚌寺供奉了。
“吉祥天女”的來曆如同“天堂”一說的來曆。
隻是别剝掉那層金粉。
社會制度越落後，平民大衆的生活和精神空間就越小，這種制度越顯得血淋淋的殘酷。
舊西藏的牢獄、鎖鍊把農奴的财産和生存權壓縮到最小的空間。
拉薩魯布廣場烈火熊熊。
喇嘛們心亂如麻。
當大銅鍋裡的水開始沸騰的時候，跳神開始了。
10多名神漢、巫婆赤身裸體、披頭散發，扮成妖魔鬼怪的模樣，在廣場上失去理智一般狂跳亂舞。
神的靈魂與他們合二為一了，他們大哭大喊，念念有詞，以示詛咒共産黨是神的旨意。
他們詛咒“紅漢人”遭五雷轟頂，魔火燒身，消除一切惡趣之心。
一片混亂中，乃窮巫師出場。
他頭戴的那頂金冠，足有半米之高。
他的手中是一根長矛。
兩個紅衣喇嘛把他架到鍋前。
他用長矛在大鍋裡攪動片刻，即示意扣鍋。
已準備好的衆喇嘛蜂擁而上，拿着鐵棍、木棒，用力掀翻大鍋，“哐啷啷”一聲，一股摻雜着酥油香果的污水遍地橫流。
草人、草棚被點燃了，火光沖天。
人群發出一陣呼嘯聲，以歡呼“勝利”。
扣翻後，乃窮又指揮衆喇嘛，用帳篷布把扣翻的大鍋，連同橫溢的酥油茶和灰燼遮蓋起來，聲稱七天以後看結果。
據說通過驗看地上出現何種印迹、形象，就可以推算出其所咒對象日後所得的報應。
這次活動，英國人黎卡遜一直在現場助威。
而同樣在現場的國民黨辦事處處長陳錫章則滿臉冷峻，一言不發。
7月的羅布林卡，綠陰遮地，即使太陽如火，在這裡也能感到一絲絲涼意。
羅布林卡位于拉
一個農奴因偷領主的馬被砍掉了右手。
這個領主叫嘎日本，是丁青縣的一個頭人，後來成為西藏有名的叛匪頭子，有三千多名大小喽羅。
他有七八匹名貴的駿馬，其中的一匹全身雪白，間雜着漂亮的黑斑點。
此馬腿長脖子細，傳說一天能跑上千裡，飛馳如風。
藏族男子最珍愛三件東西：馬、槍和刀。
有個叫多吉旺欽的農奴，因痛恨嘎日本，并酷愛那匹駿馬，就把這匹馬偷走了。
多吉旺欽被抓了回來，綁在兩根木柱子上。
一根木柱捆住他的身子，五花大綁。
他的左手被拉住捆在另一根柱子上。
草地上，放着兩隻架在石頭上的鐵鍋。
一個鍋熬着草藥，而另一隻熬着滾燙的油。
空氣似乎驟然凝固了。
恐懼的手無形中緊緊抓住了人們的心，一種血腥的味道讓喉管發澀。
圍觀的人們目光呆滞，如一個個沒有生命感覺的木偶。
奴隸主稱他們是“會說話的牲口”。
三十多歲的多吉旺欽穿着棕紅色的褲子，灰氆氇衣服已被扒光，上身髒乎乎地，青筋似乎在痛苦地扭動着。
他用箭一樣的目光盯着嘎日本。
一個壯漢走上來，用一把藏刀在多吉旺欽的右手腕上割起來。
藏刀鏽迹斑斑，大概砍下的手腳太多有些遲鈍了。
多吉旺欽發出一聲尖利的哀叫後，呻吟不止，好像那把鈍刀在割着人們的神經。
盡管他事先喝了幾大碗麻醉用的酒，但那疼痛太尖利了，剜得他眼冒金星。
手腕周圍的肉被割斷，血流如注，鮮血的腥味彌散開來。
隻剩下骨頭和筋了。
壯漢手腕一抖，用力一扭，右手“咔嚓”一聲掉了下來。
仍牽連着的筋被藏刀一挑即斷。
多吉旺欽昏死過去。
壯漢在傷口處潑了點藥水，又用瓢盛了滾燙的油，把多吉的殘臂放進去。
血止住了。
一陣白煙夾雜着烤熟的人肉味讓所有觀看的人陣陣抽搐。
多吉疼得醒過來又昏過去。
他的手被拿進寺廟，據說成為“鎮魔之手”。
這個故事令人毛骨悚然，卻絕非編撰。
當時，西藏有一部《十六法典》，保障了農奴主階級的政治特權，限制了農奴階級的人身權利。
比如它明确把社會成員分為三六九等。
統治者的生命價值是無限的，而流浪漢、鐵匠、屠夫等三種人，生命價值如同草繩一根。
上等人如果侵害了下等人，處罰從輕甚至可以免去處罰。
而對于下等人犯上的行為，輕微的罪行多處以鞭笞。
鞭笞往往當衆進行，不論男女都得脫光衣服，用皮鞭抽打。
較重的刑罰有剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠殺、剝皮等。
朗子轄有刑具50種以上，其中有一種挖眼的工具，是一頂大石頭帽子，罩在人的頭上，用力一砸，兩隻眼睛就掉出來了。
攝政王達紮，聽說貢嘎縣有一對雙胞胎降生，便誣為妖女降世。
他的理由是：兩個人怎麼可能一起出生？兩姐妹被達紮派去的人活活燒死。
他們把兩個燒得痛苦變形的女童塗上金粉，重新包裹，說這是“吉祥天女”，拿到哲蚌寺供奉了。
“吉祥天女”的來曆如同“天堂”一說的來曆。
隻是别剝掉那層金粉。
社會制度越落後，平民大衆的生活和精神空間就越小，這種制度越顯得血淋淋的殘酷。
舊西藏的牢獄、鎖鍊把農奴的财産和生存權壓縮到最小的空間。
拉薩魯布廣場烈火熊熊。
喇嘛們心亂如麻。
當大銅鍋裡的水開始沸騰的時候，跳神開始了。
10多名神漢、巫婆赤身裸體、披頭散發，扮成妖魔鬼怪的模樣，在廣場上失去理智一般狂跳亂舞。
神的靈魂與他們合二為一了，他們大哭大喊，念念有詞，以示詛咒共産黨是神的旨意。
他們詛咒“紅漢人”遭五雷轟頂，魔火燒身，消除一切惡趣之心。
一片混亂中，乃窮巫師出場。
他頭戴的那頂金冠，足有半米之高。
他的手中是一根長矛。
兩個紅衣喇嘛把他架到鍋前。
他用長矛在大鍋裡攪動片刻，即示意扣鍋。
已準備好的衆喇嘛蜂擁而上，拿着鐵棍、木棒，用力掀翻大鍋，“哐啷啷”一聲，一股摻雜着酥油香果的污水遍地橫流。
草人、草棚被點燃了，火光沖天。
人群發出一陣呼嘯聲，以歡呼“勝利”。
扣翻後，乃窮又指揮衆喇嘛，用帳篷布把扣翻的大鍋，連同橫溢的酥油茶和灰燼遮蓋起來，聲稱七天以後看結果。
據說通過驗看地上出現何種印迹、形象，就可以推算出其所咒對象日後所得的報應。
這次活動，英國人黎卡遜一直在現場助威。
而同樣在現場的國民黨辦事處處長陳錫章則滿臉冷峻，一言不發。
7月的羅布林卡，綠陰遮地，即使太陽如火，在這裡也能感到一絲絲涼意。
羅布林卡位于拉
