附錄 長治新貌
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峙，平行排列，遙相映襯。
樓高門低，高低錯落，主從分别，充分反映了封建官府的威嚴，極富民族風格。
上黨門作為省級文物重點保護單位，近年來得到了多次維修和彩畫。
現在的上黨門更加雄偉壯觀，景色煥然一新。
五鳳樓 長治市南35公裡的長治縣南宋村，矗立着一座高聳參天的古代建築，名曰五鳳樓。
五鳳樓，是玉皇觀的山門，高達五層，約20米，層層挑角飛檐，遠近層疊，華檐翠壁，琉璃脊獸，光彩耀目，風華多姿。
樓下八卦竈頂，結構精巧。
該樓建于元代，明萬曆，清乾隆、嘉慶、同治年間曾四次修葺，系國家重點文物保護單位。
踩石階扶欄上樓頂，憑窗遠眺，莽莽山川一目收，浩瀚大地入眼簾。
五鳳樓坐北朝南，兩旁築有鐘樓、鼓樓，松柏掩映。
下樓進大門，擡眼望，門内有“天上至尊”，門外有“巍巍浩騰”各四個大字，筆鋒犀利遒勁。
過二門，有一高大的方閣，四角四根青石柱，各雕首二龍戲珠。
龍飛珠舞，栩栩如生。
東西廂房各有10間，其中有4間保持原先風貌。
最後是浩然大殿，名叫“玉皇觀”。
殿内雕梁畫棟，雖具風采，殿頂古式琉璃瓦鋪砌，殿脊東西各有三條黃、綠色飛龍相映，在陽光照耀下，栩栩生輝。
五鳳樓記載着一個古老而又美麗的傳說：古時候，玉皇大帝生了五個姑娘，依次起名叫金鳳、銀鳳、玉鳳、彩鳳、翠鳳。
這姐妹五人，一個個如花似玉。
她們不甘心過天庭那種寡淡無聊的神仙生活，就相約下天與凡人共居。
當她們走到此處時，被守天神發覺，立即報告玉皇大帝。
玉皇大帝傳令要她們五姐妹立即返回天宮。
五鳳抗令不從。
玉皇大帝惱羞成怒，傳令天兵天将強迫她們回天。
五姐妹相抱成團，甯死不返。
玉皇大帝再次傳令，以天庭律條治罪，派出雷神霹雷閃電将五姐妹擊死于此。
五鳳姐妹當即化作一架山脈，故稱鳳凰山，五鳳之魂就居于山首。
又因其父是玉皇大帝，所以後人為紀念五鳳姐妹，故在此處建築了五鳳樓，把大殿叫做玉皇觀，表示吉祥如意。
據說，像這樣結構錯綜複雜，形體壯偉高大的五鳳樓，世界上隻有三座，其餘兩座在中國的北京和日本的東京。
至于一般的五鳳樓，全國也隻有十多個。
法興寺 在長子縣東南20公裡處，有一座海拔1160米的慈林山。
山上有一座名揚華夏的法興寺。
法興寺始建于東晉十六國後涼神鼎元年（401年）。
據說，當年有一高僧雲遊至慈林山，十分欣賞這裡的佛地風光，便在山上修了這座慈林寺。
唐高宗上元元年（674年），李治皇帝從開封去太原，途中曾遊覽慈寺，改寺為“廣勝寺”，并送給寺院兩株牡丹花。
宋英宗治平年間（1064－1067年），趙曙皇帝又把廣勝寺改為“法興寺”。
法興寺因年久失修，面貌破舊，加之所處位置正是慈林山煤礦的主采掘區域，70年代後期出現地面下陷，廟基裂縫，殿宇傾斜，院牆走形，有倒塌被毀的危險。
縣、市、省乃至中央文物部門反複勘察研究，确認這座北魏建築原地已不能修複，于是，便确定把法興寺搬遷到對面的翠雲山上。
翠雲山與巍峨峻峭的慈林山東西相對，山巒疊翠的丹朱嶺屏列于北，銀帶似的太洛公路與焦（作）太（原）鐵路相交于東，山腳下終年流淌着清澈明快的丹河水。
山風吹來，松濤陣陣，白雲飄飄，進山如入仙境，令人心礦神怡。
法興寺于1980年動工搬遷，現已竣工。
新建的寺院坐落在翠雲山南麓，占地面積60畝（4公頃），是原寺面積的6倍。
寺前新修的停車場與山腳下的崔莊村連為一體。
人口處巧妙地保留了兩棵長在山坡、伸向前方的柏樹，像黃山的迎客松一樣，以它四季常青的綠色，迎接遊客的光臨。
登60個石階方到山門。
此門屬于複建部分。
法興寺原址的平面布局形式，雛形定于唐代，并經宋、元、明、清各代多次修繕增建，清代的一次竟用了13年之久，但在漫長的曆史中常遭損毀，山門不知何年已蕩然無存。
“後魏建修知創始，大唐完構複更新，興廢幾經春。
”這就是對法興寺曆經滄桑的真實寫照。
新候船的山門是依照遺址尺寸而複建的。
進入山門後對稱地立于東西兩側的是關帝殿和迦蘭殿。
關帝殿三間，為明清兩代風格，内供奉關帝神；迦蘭殿為新增的建築。
穿過兩殿，位于中軸線上的便是舍利塔。
此塔在法興寺發展史上有着極其重要的作用。
據記載，唐鹹亨四年（673年），唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州刺史時，曾到法興寺觀光。
他看到這裡風景壯麗，便大施錢财擴建，親自主持建造了這座石塔，将自己珍藏的37顆舍利子和大藏經贈送給寺院，并被保存在這座石塔之内。
他主持建造的石塔，雖經千年風吹雨淋，至今仍完美無缺，矗立僅有的。
當年建塔時，正逢佛教臻于極盛的唐代，鄭惠王賜予舍利子和大藏經更造成深遠影響，後人都把此地稱做福地，從而才帶來了法興寺的興盛。
舍利塔後，前殿之前，有一座燃燈塔。
燃燈塔隔柱上刻有“唐大曆八年清信士董希璇……于此寺敬造長明燈台一所”之句，所以人們又叫它石雕長明燈。
國内現存唐代石燈塔僅有三個，法興寺這盞燈台造型最精巧，雕刻最工細，保存最完整，被譽為古雕的珍品。
前殿，又叫圓覺殿，是寺内最大的建築，建于宋元豐三年（1080年）。
殿高約8米，石門框，格扇窗，骨架全為石柱、木柱支撐，鬥拱肥碩，飛檐騰空，氣勢非凡，雄渾莊重。
頂為六架椽懸山頂，五脊門獸。
殿内的18尊佛像多為宋代泥塑。
殿中石砌一“凹”字佛台，一尊釋迦佛像高約3米，端坐方形蓮台上，左右為文殊、普賢菩薩列座。
台前分站兩軀護法金剛。
南海觀音則與釋迦佛像背向而坐。
兩邊靠牆豎着12尊圓覺像，或裸露上身，或披衣半裸，面龐圓潤，高髻秀眉，神态莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢，富有韻律感。
特别是一手托腮作思考狀的圓覺像，神情溢于眉梢，流于口角，造型優美逼真。
中殿，又叫三長殿，同堂供奉着佛、儒、道三教祖師。
原址僅存佛台，其餘毀于戰火。
複建的中殿，規模小于前殿，色彩比前殿鮮明。
前殿多為石木本色，古樸素淡，保留着宋代風韻。
中殿卻用黃綠琉璃脊獸，筒闆瓦裝飾，油漆紅柱，彩雕浮繪，典雅豔麗，賞心悅目，顯然屬明清遺構。
殿上按原樣立有各代石碑。
後殿，屬複建部分。
整個殿依山而建，緊靠翠雲山頂，站在殿前可鳥瞰全寺。
前、中、後三殿各有配殿、廂房和耳殿，都以中軸線配建東西兩側，構成一進三院的複建配套建築，規模小于主展，但小巧玲珑，古色古香，布局嚴謹，左右對峙，充分展示出古代寺廟建築的對稱美，将主殿襯托得愈加華貴雄壯。
法興寺距今已有1600年的曆史了，但曆久興盛不衰，魅力不減。
金燈寺 金燈寺坐落在平順縣城東北58公裡的林濾山東面遊雲缭繞的陡崖之上。
寺頂有巨崖當空，寺下俯萬丈深淵，坐北面南，由東往西形成了藏奇納勝的七進院落。
它由大小14個石窟組成。
窟的外檐就山開鑿，建成殿堂，自成一局。
中間辟門，左右辟窗，拱門方形檐柱上橫施額枋，結構奇特精巧，簡樸粗犷中顯出一種原始的自然美，頗具金燈寺地方特色。
其中最著名的是水陸殿（又稱水羅殿）。
走進殿内，迎面高高蓮台上，神态偉岸的釋迦牟民結跏趺坐，左文殊右普賢神靈活現，楚楚動人。
殿内有一處“液池瓊台”，泉水從殿西北角的石縫中流出，注入水池，清澈見底。
池沼上鑿有石堤，香客遊似乎在認真地練功夫。
環顧四周，牆面上滿是浮雕壁畫，有的畫面是佛祖在向他的弟子們講經論道，有的是一般佛堂中不常見的十大天王，還有的是菩薩、羅漢。
水陸殿占地125平方米，浮雕壁畫79幅，真可謂石刻藝術宮殿。
走出水陸殿，來到其餘幾院，窟内或是袒腹露肚的彌勒佛，或是慈眉善目的觀音菩薩，或是威威武武的泰山神，或是伽蘭、羅漢，千佛神态各異，栩栩如生。
相傳第六窟曾是藏經殿，殿内有一座6米高的大銅佛，内藏經書數卷，可惜現在已不知去向。
由金燈寺往北行數百米，便是石塔林。
大大小小的舍利塔有46座，其中最大的是千佛塔。
千佛塔為青石雕造，塔基呈正六邊形，高8.8米，中心有石室，内徑1.25米，鑲有石門，門框兩側刻有字，隐約可辯“坐蓮從西至，拽虎自東來”的字樣，塔身雕刻着神态各異的佛像一千尊。
相傳這千佛塔是金燈寺創始人芊禅法師的安葬處。
芊禅法師名靜真，河南安陽人，曾拜名僧清果膝下為徒，先在著名的懸山寺修行，後又到陝西兩當山庵中苦練。
後來他雲遊四方，夜眠虎穴，以虎為伴，每天拽虎攜缽沿途募化。
最後，登上風景獨特的林濾山，心中不勝歡喜，便在這裡落腳，創建了金燈寺。
金燈寺始建于北齊，起初叫寶岩寺，後來芊禅法師驚奇地發現每到夜晚就有兩盞金燈由東而西飄入寺内，寺頓時金光滿照，所以便把寶岩寺改名為金燈寺。
現在寺東面的一個山頭叫“起燈山”，寺西不遠處的山頭叫“落燈山”。
傳說終歸是傳說，不過住在金燈寺内，每晚不管有無月亮，數米内的東西均可看清，讀書寫字，穿針引線也不會出錯，這就是金燈寺的又一奇觀了。
沿金燈寺旁的一小石徑下行數百米，便到了南天門。
“門可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕場，俯瞰翠微戀嶼低。
”這幅楹聯恰如其分地描寫了南天門的景緻。
那入口處，八大金剛把守着，令人望而生畏。
數十尊金剛羅漢經千年風吹雨淋，目剝月蝕，已神體殘缺，面目全非，但人們仍把它們奉為寶物維護着。
金燈寺建築奇特，雕刻優美，别具風格，确是一座石刻藝術的珍奇寶殿。
原起寺 原起寺坐落在潞城市東北22公裡的鳳凰山上，占地1200平方米。
該寺始建于唐天寶六年（747年），後經曆代維修、擴建，成為唐宋兩代混合結構，是山西省重點保護文物。
寺院周圍有磚砌花欄圍牆，院内佛殿三間，琉璃九脊屋蓋，飛檐鬥拱，雅緻古樸，十分壯觀。
殿前有正方形香亭一座，亭下有八角青石經幢一座，前刻陀羅尼經及建幢建寺的“銘記”，幢座八面雕刻的使女樂人，各個風姿動人。
殿西矗立着北宋間（1087年）建造的大聖寶塔（俗稱青龍寶塔），巍峨淩雲。
塔身八角七級，高17米，層層飛檐鬥拱，節節精雕細刻，形狀各異。
塔頂八安裝8個鐵人，人個威風凜凜，閃閃發光。
每個挑角各挂一個鐵鈴，風吹鈴響，丁零不止。
這是一座不可多得的宋代密檐式磚塔。
原起寺殿前石柱上刻着“霧迷塔影煙迷寺，暮聽鈴聲夜聽潮”。
後檐石欄上刻着“飛閣流丹臨極地，層巒聳翠出重霄”。
這兩副楹聯逼真地描繪了原起寺的景觀特色。
原起寺規模雖小，但安排得錯落有緻，主次分明。
崖上起台，台上建寺，寺内舉塔，塔高參天。
既有古代建築的雄偉氣魄，又有天下名寺的幽雅意境。
立院仰視，塔寺沉迷于煙霧之中，偶聽塔角鈴鳴，更覺得意趣無窮。
夏日登寺遠眺，群山環抱，蒼翠欲滴，東望漳水，粼粼閃光。
券橋飛虹，塔寺倒影。
四圍點點村舍，炊煙縷縷。
山光水色，分外迷人。
坐在寺院香亭之下，聽老人講“仙女化鳳”、“聖人造塔”、“鐵人托夢”的神話傳說，倍覺寺院神秘、奇特。
城隍廟 潞安府城隍廟，座落在長治市東大街。
規模宏大，布局奇特。
是國内現存府級城隍廟中較完好的一座。
有碑文記載，該廟始建于元朝初期，距今已有780餘年的曆史，明清兩代曾多次擴建重修。
成為一座具有重要曆史價值和科學研究價值的完整的古代建築群。
廟内全部殿宇沿中軸線布局，軸線分明，縱橫對稱。
中軸線上，從九龍壁(琉璃影壁)始，列有吊橋、街門、樓、牌坊、山門、戲樓、獻亭、中殿、大殿、寝宮。
兩側配以耳殿、廓龐等，共有三院。
整個布局，疏密有緻，氣勢雄偉。
各殿飛檐淩空，鬥拱交錯，殿頂琉璃，富麗堂皇。
表現了我國古代勞動人民的藝術創造力。
廟中前院寬大，現改建為花園。
中院有古槐2株，枝葉繁茂，形狀如龍；化石樹一株，高達30餘米；東西兩廂，現為博物展廳，一年四季不斷有名家書畫展出；獻亭兩隻大銅香爐。
花紋斑爛，鑄造精美，為世罕見；中院大殿，高大寬敞，四壁繪畫清秀生動。
中間是近幾年新塑的炎帝坐像，形象逼真，高大威武。
廟的後院，才是城隆爺的宮殿。
正殿塑有彩色城隍像，還有城隍奶奶，以及城隍爺的部屬塑像。
塑像高大，布局合理，是國内現存府、縣兩級城隍廟内所沒有的。
城隍廟如今已成為長治一景。
每逢國内外貴客佳賓光臨，都要到此一遊，以飽眼福。
太行大峽谷 太行峽谷國家森林公園位于壺關縣東部的晉豫兩省交界區，北距壺關縣城30公裡，蔭林路、福川路、壺平路、紫盤旅遊公路橫穿其中，鄉村道路遍及全國，位置優越，交通便利。
公園涉及三個鄉鎮的23個村，占地面積達4389．4公頃，其中林木面積3287．6公頃，森林覆蓋率高達74.9％。
公園風光旖旎，自然景觀和人文景觀資源十分豐富。
規劃以五指峽、龍泉峽、五莽峽三大峽谷為主線，開辟紫團洞、雲蓋寺、水妖洞和真澤宮四大景區。
共有峽景、水景、山景、石景、樹景、林景和名勝古迹景觀44處，景點400餘個。
有綠浪滔天的林海，刀削斧劈的懸崖，千姿百态的山石，如練似銀的瀑布，碧波蕩漾的深潭，雄奇壯麗的廟宇，引人入勝的溶洞，令人神往的傳說。
景點有實有虛，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工，使公園的自然景觀和人文景觀珠聯壁合，相映成趣。
公園的景點主要集中在紫團山上。
山距壺關縣城東南60公裡，因山有紫氣缭繞成團而得名。
山區萬峰突兀，方圓百裡。
古稱抱犢，風光絕佳，有“南五夷（山），北抱牍（山）”之說，是“海内不可多得”之勝境。
曆史上有頌揚它的詩詞百餘篇及36景詩傳世。
主要有八大景色：仙翁崖、雲蓋寺、照壁山、倚秀峰、南參園、唐崖碑、将軍峰、翠微洞和白龍潭。
雲蓋寺在山巅，亦稱白雲寺，有南向的二進院佛寺建築，大殿鬥拱層疊，木質透雕，尤以4組戲劇磚雕而著稱。
紫微洞亦稱紫團洞，是紫微道人面壁之處。
洞如迷宮，寬窄不等，最高處達50餘米，最寬處達30餘米，最低窄處則僅容一人側身而入。
洞中有“天神”、“羅漢”、“八仙過海”、“玉龍捧壽”等溶岩層景點151處，已開發1500米，接待各方賓客。
真澤宮景區以真澤宮為中心，位在紫團山區樹掌鎮神郊村。
宮内供奉着樂氏二仙女，又稱“二仙奶奶廟”、“二聖廟”。
宮外紅牆碧瓦，巍峨莊嚴，内部雕梁畫棟，結構巧妙，占地7000平方米，依山築砌成五進院落，一院高于一院。
有香道、牌坊、山門、當央殿、萬壽亭、鐘鼓樓、寝宮、聖公母大殿及兩側的樓閣式配殿，有陽宮、陰宮、嬰兒宮、奶水宮、梳妝樓等，使整個建築統一在古樸典雅、高低錯落的環境之中。
太行山峽谷，古有“藏龍卧虎之地”的美稱。
不久太行峽谷森林公園，将以“返璞歸真”的氛圍展現在世人面前，為遊人贊賞、青睐。
僅就這個意義而言，就顯得彌足珍貴，實當珍惜備至。
炎帝建國于上黨，嘗百草、興農業于上黨，這是曆史賦予長治市的一份得天獨厚的精神财富、一份極其難得的文化資源。
在人類文明日益發展與進步的今天，當我們瞻仰屹立于百谷山巅的炎帝銅像、當我們拜谒先祖長眠地下的不朽靈魂，走近一處處炎帝留下的遺址之時，我們仿佛穿透時光的隧道，走到民族始祖面前，聽到了他粗壯的呼吸和強勁的脈跳…… 後羿射日之地甜水巷的來曆 解放前，長治城内街道狹窄，均為土路，“睛天一街土，雨天一街泥”就是老百姓對當時街道生動的描述。
1941年，長治城市開始修築水泥馬路，其範圍以舊十字為中心的延伸至東、南、西、北的七條大街，其名稱也大都為那裡所定。
今城内190多條街巷中有近100條大街小巷的名稱系從明清兩代沿用至今的，其它的則是因官屬、寺觀、廟宇、方位、地理或廠名等命名的。
在這些街道中，蘊含着許多美麗動人的故事，甜水巷就是這其中的一個。
相傳在唐朝的時候，在甜水巷附近有一口水井，此井水質甜美，終年不竭，附近許多人家都以此井水釀酒，酒香十裡，香飄醉人。
在井邊有一戶人家就以釀酒為生。
一天，不知從哪裡來了一個老人，因饑渴難奈便走進這家酒館。
這個酒館的掌櫃生性吝啬，還是個勢利眼，他見這位老人衣衫不整，便叫妻子打了一碗井水當酒給了老人。
老人喝了一口，發現碗裡的不是酒而是井水時，非常生氣，把碗裡的水往旁邊的井裡一倒，便絕塵而去
樓高門低，高低錯落，主從分别，充分反映了封建官府的威嚴，極富民族風格。
上黨門作為省級文物重點保護單位，近年來得到了多次維修和彩畫。
現在的上黨門更加雄偉壯觀，景色煥然一新。
五鳳樓 長治市南35公裡的長治縣南宋村，矗立着一座高聳參天的古代建築，名曰五鳳樓。
五鳳樓，是玉皇觀的山門，高達五層，約20米，層層挑角飛檐，遠近層疊，華檐翠壁，琉璃脊獸，光彩耀目，風華多姿。
樓下八卦竈頂，結構精巧。
該樓建于元代，明萬曆，清乾隆、嘉慶、同治年間曾四次修葺，系國家重點文物保護單位。
踩石階扶欄上樓頂，憑窗遠眺，莽莽山川一目收，浩瀚大地入眼簾。
五鳳樓坐北朝南，兩旁築有鐘樓、鼓樓，松柏掩映。
下樓進大門，擡眼望，門内有“天上至尊”，門外有“巍巍浩騰”各四個大字，筆鋒犀利遒勁。
過二門，有一高大的方閣，四角四根青石柱，各雕首二龍戲珠。
龍飛珠舞，栩栩如生。
東西廂房各有10間，其中有4間保持原先風貌。
最後是浩然大殿，名叫“玉皇觀”。
殿内雕梁畫棟，雖具風采，殿頂古式琉璃瓦鋪砌，殿脊東西各有三條黃、綠色飛龍相映，在陽光照耀下，栩栩生輝。
五鳳樓記載着一個古老而又美麗的傳說：古時候，玉皇大帝生了五個姑娘，依次起名叫金鳳、銀鳳、玉鳳、彩鳳、翠鳳。
這姐妹五人，一個個如花似玉。
她們不甘心過天庭那種寡淡無聊的神仙生活，就相約下天與凡人共居。
當她們走到此處時，被守天神發覺，立即報告玉皇大帝。
玉皇大帝傳令要她們五姐妹立即返回天宮。
五鳳抗令不從。
玉皇大帝惱羞成怒，傳令天兵天将強迫她們回天。
五姐妹相抱成團，甯死不返。
玉皇大帝再次傳令，以天庭律條治罪，派出雷神霹雷閃電将五姐妹擊死于此。
五鳳姐妹當即化作一架山脈，故稱鳳凰山，五鳳之魂就居于山首。
又因其父是玉皇大帝，所以後人為紀念五鳳姐妹，故在此處建築了五鳳樓，把大殿叫做玉皇觀，表示吉祥如意。
據說，像這樣結構錯綜複雜，形體壯偉高大的五鳳樓，世界上隻有三座，其餘兩座在中國的北京和日本的東京。
至于一般的五鳳樓，全國也隻有十多個。
法興寺 在長子縣東南20公裡處，有一座海拔1160米的慈林山。
山上有一座名揚華夏的法興寺。
法興寺始建于東晉十六國後涼神鼎元年（401年）。
據說，當年有一高僧雲遊至慈林山，十分欣賞這裡的佛地風光，便在山上修了這座慈林寺。
唐高宗上元元年（674年），李治皇帝從開封去太原，途中曾遊覽慈寺，改寺為“廣勝寺”，并送給寺院兩株牡丹花。
宋英宗治平年間（1064－1067年），趙曙皇帝又把廣勝寺改為“法興寺”。
法興寺因年久失修，面貌破舊，加之所處位置正是慈林山煤礦的主采掘區域，70年代後期出現地面下陷，廟基裂縫，殿宇傾斜，院牆走形，有倒塌被毀的危險。
縣、市、省乃至中央文物部門反複勘察研究，确認這座北魏建築原地已不能修複，于是，便确定把法興寺搬遷到對面的翠雲山上。
翠雲山與巍峨峻峭的慈林山東西相對，山巒疊翠的丹朱嶺屏列于北，銀帶似的太洛公路與焦（作）太（原）鐵路相交于東，山腳下終年流淌着清澈明快的丹河水。
山風吹來，松濤陣陣，白雲飄飄，進山如入仙境，令人心礦神怡。
法興寺于1980年動工搬遷，現已竣工。
新建的寺院坐落在翠雲山南麓，占地面積60畝（4公頃），是原寺面積的6倍。
寺前新修的停車場與山腳下的崔莊村連為一體。
人口處巧妙地保留了兩棵長在山坡、伸向前方的柏樹，像黃山的迎客松一樣，以它四季常青的綠色，迎接遊客的光臨。
登60個石階方到山門。
此門屬于複建部分。
法興寺原址的平面布局形式，雛形定于唐代，并經宋、元、明、清各代多次修繕增建，清代的一次竟用了13年之久，但在漫長的曆史中常遭損毀，山門不知何年已蕩然無存。
“後魏建修知創始，大唐完構複更新，興廢幾經春。
”這就是對法興寺曆經滄桑的真實寫照。
新候船的山門是依照遺址尺寸而複建的。
進入山門後對稱地立于東西兩側的是關帝殿和迦蘭殿。
關帝殿三間，為明清兩代風格，内供奉關帝神；迦蘭殿為新增的建築。
穿過兩殿，位于中軸線上的便是舍利塔。
此塔在法興寺發展史上有着極其重要的作用。
據記載，唐鹹亨四年（673年），唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州刺史時，曾到法興寺觀光。
他看到這裡風景壯麗，便大施錢财擴建，親自主持建造了這座石塔，将自己珍藏的37顆舍利子和大藏經贈送給寺院，并被保存在這座石塔之内。
他主持建造的石塔，雖經千年風吹雨淋，至今仍完美無缺，矗立僅有的。
當年建塔時，正逢佛教臻于極盛的唐代，鄭惠王賜予舍利子和大藏經更造成深遠影響，後人都把此地稱做福地，從而才帶來了法興寺的興盛。
舍利塔後，前殿之前，有一座燃燈塔。
燃燈塔隔柱上刻有“唐大曆八年清信士董希璇……于此寺敬造長明燈台一所”之句，所以人們又叫它石雕長明燈。
國内現存唐代石燈塔僅有三個，法興寺這盞燈台造型最精巧，雕刻最工細，保存最完整，被譽為古雕的珍品。
前殿，又叫圓覺殿，是寺内最大的建築，建于宋元豐三年（1080年）。
殿高約8米，石門框，格扇窗，骨架全為石柱、木柱支撐，鬥拱肥碩，飛檐騰空，氣勢非凡，雄渾莊重。
頂為六架椽懸山頂，五脊門獸。
殿内的18尊佛像多為宋代泥塑。
殿中石砌一“凹”字佛台，一尊釋迦佛像高約3米，端坐方形蓮台上，左右為文殊、普賢菩薩列座。
台前分站兩軀護法金剛。
南海觀音則與釋迦佛像背向而坐。
兩邊靠牆豎着12尊圓覺像，或裸露上身，或披衣半裸，面龐圓潤，高髻秀眉，神态莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢，富有韻律感。
特别是一手托腮作思考狀的圓覺像，神情溢于眉梢，流于口角，造型優美逼真。
中殿，又叫三長殿，同堂供奉着佛、儒、道三教祖師。
原址僅存佛台，其餘毀于戰火。
複建的中殿，規模小于前殿，色彩比前殿鮮明。
前殿多為石木本色，古樸素淡，保留着宋代風韻。
中殿卻用黃綠琉璃脊獸，筒闆瓦裝飾，油漆紅柱，彩雕浮繪，典雅豔麗，賞心悅目，顯然屬明清遺構。
殿上按原樣立有各代石碑。
後殿，屬複建部分。
整個殿依山而建，緊靠翠雲山頂，站在殿前可鳥瞰全寺。
前、中、後三殿各有配殿、廂房和耳殿，都以中軸線配建東西兩側，構成一進三院的複建配套建築，規模小于主展，但小巧玲珑，古色古香，布局嚴謹，左右對峙，充分展示出古代寺廟建築的對稱美，将主殿襯托得愈加華貴雄壯。
法興寺距今已有1600年的曆史了，但曆久興盛不衰，魅力不減。
金燈寺 金燈寺坐落在平順縣城東北58公裡的林濾山東面遊雲缭繞的陡崖之上。
寺頂有巨崖當空，寺下俯萬丈深淵，坐北面南，由東往西形成了藏奇納勝的七進院落。
它由大小14個石窟組成。
窟的外檐就山開鑿，建成殿堂，自成一局。
中間辟門，左右辟窗，拱門方形檐柱上橫施額枋，結構奇特精巧，簡樸粗犷中顯出一種原始的自然美，頗具金燈寺地方特色。
其中最著名的是水陸殿（又稱水羅殿）。
走進殿内，迎面高高蓮台上，神态偉岸的釋迦牟民結跏趺坐，左文殊右普賢神靈活現，楚楚動人。
殿内有一處“液池瓊台”，泉水從殿西北角的石縫中流出，注入水池，清澈見底。
池沼上鑿有石堤，香客遊似乎在認真地練功夫。
環顧四周，牆面上滿是浮雕壁畫，有的畫面是佛祖在向他的弟子們講經論道，有的是一般佛堂中不常見的十大天王，還有的是菩薩、羅漢。
水陸殿占地125平方米，浮雕壁畫79幅，真可謂石刻藝術宮殿。
走出水陸殿，來到其餘幾院，窟内或是袒腹露肚的彌勒佛，或是慈眉善目的觀音菩薩，或是威威武武的泰山神，或是伽蘭、羅漢，千佛神态各異，栩栩如生。
相傳第六窟曾是藏經殿，殿内有一座6米高的大銅佛，内藏經書數卷，可惜現在已不知去向。
由金燈寺往北行數百米，便是石塔林。
大大小小的舍利塔有46座，其中最大的是千佛塔。
千佛塔為青石雕造，塔基呈正六邊形，高8.8米，中心有石室，内徑1.25米，鑲有石門，門框兩側刻有字，隐約可辯“坐蓮從西至，拽虎自東來”的字樣，塔身雕刻着神态各異的佛像一千尊。
相傳這千佛塔是金燈寺創始人芊禅法師的安葬處。
芊禅法師名靜真，河南安陽人，曾拜名僧清果膝下為徒，先在著名的懸山寺修行，後又到陝西兩當山庵中苦練。
後來他雲遊四方，夜眠虎穴，以虎為伴，每天拽虎攜缽沿途募化。
最後，登上風景獨特的林濾山，心中不勝歡喜，便在這裡落腳，創建了金燈寺。
金燈寺始建于北齊，起初叫寶岩寺，後來芊禅法師驚奇地發現每到夜晚就有兩盞金燈由東而西飄入寺内，寺頓時金光滿照，所以便把寶岩寺改名為金燈寺。
現在寺東面的一個山頭叫“起燈山”，寺西不遠處的山頭叫“落燈山”。
傳說終歸是傳說，不過住在金燈寺内，每晚不管有無月亮，數米内的東西均可看清，讀書寫字，穿針引線也不會出錯，這就是金燈寺的又一奇觀了。
沿金燈寺旁的一小石徑下行數百米，便到了南天門。
“門可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕場，俯瞰翠微戀嶼低。
”這幅楹聯恰如其分地描寫了南天門的景緻。
那入口處，八大金剛把守着，令人望而生畏。
數十尊金剛羅漢經千年風吹雨淋，目剝月蝕，已神體殘缺，面目全非，但人們仍把它們奉為寶物維護着。
金燈寺建築奇特，雕刻優美，别具風格，确是一座石刻藝術的珍奇寶殿。
原起寺 原起寺坐落在潞城市東北22公裡的鳳凰山上，占地1200平方米。
該寺始建于唐天寶六年（747年），後經曆代維修、擴建，成為唐宋兩代混合結構，是山西省重點保護文物。
寺院周圍有磚砌花欄圍牆，院内佛殿三間，琉璃九脊屋蓋，飛檐鬥拱，雅緻古樸，十分壯觀。
殿前有正方形香亭一座，亭下有八角青石經幢一座，前刻陀羅尼經及建幢建寺的“銘記”，幢座八面雕刻的使女樂人，各個風姿動人。
殿西矗立着北宋間（1087年）建造的大聖寶塔（俗稱青龍寶塔），巍峨淩雲。
塔身八角七級，高17米，層層飛檐鬥拱，節節精雕細刻，形狀各異。
塔頂八安裝8個鐵人，人個威風凜凜，閃閃發光。
每個挑角各挂一個鐵鈴，風吹鈴響，丁零不止。
這是一座不可多得的宋代密檐式磚塔。
原起寺殿前石柱上刻着“霧迷塔影煙迷寺，暮聽鈴聲夜聽潮”。
後檐石欄上刻着“飛閣流丹臨極地，層巒聳翠出重霄”。
這兩副楹聯逼真地描繪了原起寺的景觀特色。
原起寺規模雖小，但安排得錯落有緻，主次分明。
崖上起台，台上建寺，寺内舉塔，塔高參天。
既有古代建築的雄偉氣魄，又有天下名寺的幽雅意境。
立院仰視，塔寺沉迷于煙霧之中，偶聽塔角鈴鳴，更覺得意趣無窮。
夏日登寺遠眺，群山環抱，蒼翠欲滴，東望漳水，粼粼閃光。
券橋飛虹，塔寺倒影。
四圍點點村舍，炊煙縷縷。
山光水色，分外迷人。
坐在寺院香亭之下，聽老人講“仙女化鳳”、“聖人造塔”、“鐵人托夢”的神話傳說，倍覺寺院神秘、奇特。
城隍廟 潞安府城隍廟，座落在長治市東大街。
規模宏大，布局奇特。
是國内現存府級城隍廟中較完好的一座。
有碑文記載，該廟始建于元朝初期，距今已有780餘年的曆史，明清兩代曾多次擴建重修。
成為一座具有重要曆史價值和科學研究價值的完整的古代建築群。
廟内全部殿宇沿中軸線布局，軸線分明，縱橫對稱。
中軸線上，從九龍壁(琉璃影壁)始，列有吊橋、街門、樓、牌坊、山門、戲樓、獻亭、中殿、大殿、寝宮。
兩側配以耳殿、廓龐等，共有三院。
整個布局，疏密有緻，氣勢雄偉。
各殿飛檐淩空，鬥拱交錯，殿頂琉璃，富麗堂皇。
表現了我國古代勞動人民的藝術創造力。
廟中前院寬大，現改建為花園。
中院有古槐2株，枝葉繁茂，形狀如龍；化石樹一株，高達30餘米；東西兩廂，現為博物展廳，一年四季不斷有名家書畫展出；獻亭兩隻大銅香爐。
花紋斑爛，鑄造精美，為世罕見；中院大殿，高大寬敞，四壁繪畫清秀生動。
中間是近幾年新塑的炎帝坐像，形象逼真，高大威武。
廟的後院，才是城隆爺的宮殿。
正殿塑有彩色城隍像，還有城隍奶奶，以及城隍爺的部屬塑像。
塑像高大，布局合理，是國内現存府、縣兩級城隍廟内所沒有的。
城隍廟如今已成為長治一景。
每逢國内外貴客佳賓光臨，都要到此一遊，以飽眼福。
太行大峽谷 太行峽谷國家森林公園位于壺關縣東部的晉豫兩省交界區，北距壺關縣城30公裡，蔭林路、福川路、壺平路、紫盤旅遊公路橫穿其中，鄉村道路遍及全國，位置優越，交通便利。
公園涉及三個鄉鎮的23個村，占地面積達4389．4公頃，其中林木面積3287．6公頃，森林覆蓋率高達74.9％。
公園風光旖旎，自然景觀和人文景觀資源十分豐富。
規劃以五指峽、龍泉峽、五莽峽三大峽谷為主線，開辟紫團洞、雲蓋寺、水妖洞和真澤宮四大景區。
共有峽景、水景、山景、石景、樹景、林景和名勝古迹景觀44處，景點400餘個。
有綠浪滔天的林海，刀削斧劈的懸崖，千姿百态的山石，如練似銀的瀑布，碧波蕩漾的深潭，雄奇壯麗的廟宇，引人入勝的溶洞，令人神往的傳說。
景點有實有虛，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工，使公園的自然景觀和人文景觀珠聯壁合，相映成趣。
公園的景點主要集中在紫團山上。
山距壺關縣城東南60公裡，因山有紫氣缭繞成團而得名。
山區萬峰突兀，方圓百裡。
古稱抱犢，風光絕佳，有“南五夷（山），北抱牍（山）”之說，是“海内不可多得”之勝境。
曆史上有頌揚它的詩詞百餘篇及36景詩傳世。
主要有八大景色：仙翁崖、雲蓋寺、照壁山、倚秀峰、南參園、唐崖碑、将軍峰、翠微洞和白龍潭。
雲蓋寺在山巅，亦稱白雲寺，有南向的二進院佛寺建築，大殿鬥拱層疊，木質透雕，尤以4組戲劇磚雕而著稱。
紫微洞亦稱紫團洞，是紫微道人面壁之處。
洞如迷宮，寬窄不等，最高處達50餘米，最寬處達30餘米，最低窄處則僅容一人側身而入。
洞中有“天神”、“羅漢”、“八仙過海”、“玉龍捧壽”等溶岩層景點151處，已開發1500米，接待各方賓客。
真澤宮景區以真澤宮為中心，位在紫團山區樹掌鎮神郊村。
宮内供奉着樂氏二仙女，又稱“二仙奶奶廟”、“二聖廟”。
宮外紅牆碧瓦，巍峨莊嚴，内部雕梁畫棟，結構巧妙，占地7000平方米，依山築砌成五進院落，一院高于一院。
有香道、牌坊、山門、當央殿、萬壽亭、鐘鼓樓、寝宮、聖公母大殿及兩側的樓閣式配殿，有陽宮、陰宮、嬰兒宮、奶水宮、梳妝樓等，使整個建築統一在古樸典雅、高低錯落的環境之中。
太行山峽谷，古有“藏龍卧虎之地”的美稱。
不久太行峽谷森林公園，将以“返璞歸真”的氛圍展現在世人面前，為遊人贊賞、青睐。
上黨神話傳說
神話傳說與曆史如影随形，寄托着的是一個民族古老的夢想。僅就這個意義而言，就顯得彌足珍貴，實當珍惜備至。
炎帝建國于上黨，嘗百草、興農業于上黨，這是曆史賦予長治市的一份得天獨厚的精神财富、一份極其難得的文化資源。
在人類文明日益發展與進步的今天，當我們瞻仰屹立于百谷山巅的炎帝銅像、當我們拜谒先祖長眠地下的不朽靈魂，走近一處處炎帝留下的遺址之時，我們仿佛穿透時光的隧道，走到民族始祖面前，聽到了他粗壯的呼吸和強勁的脈跳…… 後羿射日之地甜水巷的來曆 解放前，長治城内街道狹窄，均為土路，“睛天一街土，雨天一街泥”就是老百姓對當時街道生動的描述。
1941年，長治城市開始修築水泥馬路，其範圍以舊十字為中心的延伸至東、南、西、北的七條大街，其名稱也大都為那裡所定。
今城内190多條街巷中有近100條大街小巷的名稱系從明清兩代沿用至今的，其它的則是因官屬、寺觀、廟宇、方位、地理或廠名等命名的。
在這些街道中，蘊含着許多美麗動人的故事，甜水巷就是這其中的一個。
相傳在唐朝的時候，在甜水巷附近有一口水井，此井水質甜美，終年不竭，附近許多人家都以此井水釀酒，酒香十裡，香飄醉人。
在井邊有一戶人家就以釀酒為生。
一天，不知從哪裡來了一個老人，因饑渴難奈便走進這家酒館。
這個酒館的掌櫃生性吝啬，還是個勢利眼，他見這位老人衣衫不整，便叫妻子打了一碗井水當酒給了老人。
老人喝了一口，發現碗裡的不是酒而是井水時，非常生氣，把碗裡的水往旁邊的井裡一倒，便絕塵而去
