第七章 綠林的輝煌時代
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大哥餘紹卿失蹤，與他同時失蹤的，還有這次起事的活動經費。
可想而知鄧子瑜是何等的郁悶，大哥失蹤了，錢也沒了，就隻好打報告，朝同盟會駐香港分會的負責人馮自由要。
算計時間，鄧子瑜打報告要錢的時候，許雪秋應該也在馮自由那裡拍電報滿世界找孫文呢，這兩人相互之間就沒有搭句話嗎？ 估計是沒顧上，鄧子瑜這邊一口氣找到了三個兄弟，這兄弟三人的名字也出奇的标準一緻：陳純，林旺，孫穩……瞧瞧這名字，也太整齊了吧？ 鄧子瑜派了陳、林、孫兄弟仨去幹活，這兄弟三人活幹得讓人吃驚。
糾合了二三百人，一舉占領了七女湖鎮，并奪得該鎮巡防營的械彈。
三日而後，克泰尾，楊村，三達，攻占楊村西南，奪得博羅東北，轉而向南，橫行于歸善之東。
清軍四個營，對此無可奈何。
五月初八日，大敗清軍于八子爺。
然後衆位兄弟就回來了，因為彈藥打光了。
回來之後，起義将領們被安置在屯門青山農場，做了幸福的園藝工。
三年而後，鄧子瑜途經惠州，被清廷發現，要求引渡，同盟會花錢請律師辯護，無效，終被押解給清吏殺之。
七女湖之役，打得如此漂亮，按說應該有些戰報描述一下戰況細節才對。
但是沒有。
我們得到的細節在東京——東京同盟會的兄弟們，打起來了！ 第7節孫文的身價 第一場架，是從升起在黃岡那面青天白日旗開始的。
同盟會要搞形象設計，就得先行設計一個LOGO，搞出一面富有中國特色的旗幟來，黃興對這面旗考慮了太久太久，他的夢想就是弄出一面井字旗，以示恢複漢制之意，但是孫文卻對他諄諄教誨說：克強兄，我們搞革命，就不要想着名利二字，功不必我成，名不必我就。
黃興問：既然你不求名不求利，那還和我争什麼呢？ 孫文說：我不是和你争，我隻是堅持我的觀點——還是青天白日旗最好。
黃興說：别提你那青天白日旗了，那明明就是日本膏藥旗的變種——有日本并華之象，應當速速毀棄。
孫文聞言大怒，厲聲道： 仆在南洋，托命于是旗者數萬人，欲毀之，先擯仆可也！ 孫文的意思是說，青天白日旗是不可更改的，誰不同意，給我滾蛋！ 黃興也火了，當場發誓退出同盟會。
而後回過頭來，黃興又後悔自己當時情緒過于激烈了，他寫信給胡漢民說： 餘今為黨與大局，已勉強從先生意耳！ 黃興屈服了，在一邊冷眼旁觀的宋教仁卻實在看不下去了，他說：孫文這個人，太專橫了——待人做事，近于專制跋扈。
于是宋教仁立即和同盟會決裂，辭去庶務幹事一職，帶着一個叫白逾桓的人去東北找黑社會去了——活動綠林。
這件事過去後，時逢六龍山洪江會舉事，朝廷很生氣，就向日本提出來逮捕并引渡孫文的要求，日本西園寺内閣接到清廷的照會之後，就去找黑龍會的魁首内田良平商量。
至少在西園寺内閣的眼裡，黑龍會與同盟會沒什麼區别。
内閣與黑龍會經過一番緊急協商，終于找到了一個完美的解決方案。
于是日本政府出面，當着内田良平的面對孫文說：清國要求我們抓起，押送回國，我們當然不會這樣幹，但我們日本政府也不可能和清國弄僵關系，所以最好的辦法，就是……請孫文離開日本。
當然，就這樣讓孫文離開，也有點說不過去，幸好黑龍會中有一位股票商人鈴木久五郎，鈴木願意資助一萬元與孫先生，同時作為補償，日本政府也可以一次性支付孫文五千元…… 聽聽日本人開的這價格。
還記得康有為那老兄走的時候，日本人掏了多少錢嗎？ 九千元！ 現在輪到了孫文，才五千元，整整差了一半，這豈不是指着孫文的鼻尖罵娘嗎！ 可就是罵了你了，你孫文又能怎麼着？你看看人家康有為，舉手投足，弄一個保救大清皇帝公司，輕而易舉地就弄到了上百萬的巨款。
再看看你孫文，連船票都逼着會中九九藏書網的兄弟賣房子賣地…… 總之，日本人認為，與康有為相比，孫文的經營能力還差得遠，五千元錢，這就足夠了。
果然不出日本人所料。
孫文大喜：成交！ 于是黑龍會設宴，由内田良平主持，在赤阪區三河屋，參加這次宴會的有：孫文，章炳麟，宋教仁，胡漢民，劉師培，汪東，宮崎寅藏，清藤幸七郎，和田三郎等人。
宴罷，孫文帶着黑龍會的萱野長知、池享吉及胡漢民、汪精衛等人南下——所以這四個人才會和許雪秋走到一起。
第8節都是金錢惹的禍 這時候的章炳麟，身份是非常奇特的。
他并非是同盟會的人，但因為衣食無着，孫文讓他做《民報》的主筆，這等于是收編了他，所以說他也應該算是同盟會的人。
章炳麟知道，孫文從黑龍會那裡拿到了一萬元，卻不知道日本政府也支付了孫文五千元，更不知道孫文已經被驅逐出境了。
所以當孫文臨走之前，從黑龍會的一萬元中拿出兩千元，給章炳麟辦《民報》之用，章炳麟明确表示不夠，應該把一萬元全都留下——你孫文不是去南洋募捐去嗎？帶這麼多的錢幹什麼？九九藏書網 孫文也不解釋，隻管揣錢走人。
——我們知道，孫文的這筆錢肯定沒用在黃岡，因為黃岡的兄弟使用的都是土造火铳。
——這筆錢同樣也沒用在七女湖，七女湖的兄弟是攻下了七女湖鎮的軍械庫，得到的武器。
那麼這筆錢——至少其中的一部分是讓江湖大哥餘紹卿那兄弟揣走了。
不管這筆錢哪兒去了，反正同盟會這邊沒人知道孫文到底拿了多少錢，不知道最好，免得麻煩。
可是孫文剛走，黑龍會的四個日本人突然打了起來。
四個日本人分兩夥，平山周、北一輝、和田三郎這三個人一夥，合起來暴打宮崎寅藏，打得宮崎寅藏吱哇慘叫，滿地亂跑。
同盟會的兄弟聽到黑龍會打架，章炳麟、張繼、劉師培、譚人鳳以及田桐急忙趕來勸架，這一勸架才知道，原來孫文還從日本政府那裡拿到了五千元，而黑龍會之所以設宴，正是孫文保證再也不回到日本的表示。
霎時間同盟會諸人目瞪口呆。
居然會有這樣的事？ 那孫文口風夠緊的啊，一個字也不透露，把大家全都蒙在鼓裡了。
張繼第一個大叫了起來：這是受賄！孫文九九藏書被收買了！此舉有損同盟會的威信！ 他聲稱——革命之前，必先革革命黨之命！ 章炳麟則是拿起筆來做刀槍，将《民報》上孫文的照片撕下來，批上“賣《民報》之孫文應即撤去”的字樣，然後把照片和批語貼上郵票，寄到了香港，以羞辱孫文。
章炳麟，張繼等人發火還是有理由的，說得過去，可是宮崎寅藏那幾個日本人又是什麼原因，打成一團的呢？ 這事說起來，就有趣了。
概因扶立孫文為同盟會首領，是宮崎寅藏的力薦，但是平山周、北一輝及和田三郎等人卻左瞧孫文不順眼，右瞧孫文不舒服。
他們認為孫文是一個西歐主義者——這幾個家夥還真有眼光，連孫文是共濟會會員的秘密都硬是看透了——所以他們反對孫文，支持章太炎或是宋教仁出任同盟會會首。
對此，北一輝後來專門寫了部《支那革命外史》，用來解釋這件事情： ……當時所發生之内讧，諸友皆以發生于不肖入黨數月之後，因而歸罪于不肖之行動，然而不肖方以彼等各自之色彩逐步趨向鮮明為快，深希彼等各自貫徹其思想之所向，因此敢于置不肖一身之毀譽于不顧也…… 九九藏書網……以孫君英美化之超國家觀觀之，當其被逐時，日本政府賜予之數千金，未嘗不可視為對亡命客所給予之國際憐憫，然以太炎國粹主義之自尊心視之，則深以孫君率留學生離去而不示威為憾，且認為孫君實不應密收金錢，如喪家狗之被逐，太炎之所以逼使孫君辭去總理之理由，亦可使人理解者也…… 北一輝這個家夥的眼睛實在是太厲害太厲害了，他一眼就瞧出孫文超國家革命的共濟會思想，相比之下，這個日本人更欣賞章炳麟富中國特色的“國粹主義”，這就難怪他要跳出來鬧事了。
第9節托爾斯泰給了中國革命一記悶棍 如果說，孫文的共和思想不成體系，隻是東拿一點西借一點的話，那麼如章炳麟，就連拿借的本事都沒有。
章炳麟被世人戲稱為章瘋子，他最大的毛病是說不上兩句話就動手打人。
有一次他正在吃飯，一邊吃一邊和黃興讨論問題，卻不料他突然發了飙，操起飯碗砰的一聲砸在黃興的腦門上，砸得黃興滿臉是血，黃興卻隻能尴尬賠笑——總不能他發瘋你也發瘋吧？挨了瘋子的打，隻能吃啞巴虧，換了誰也隻能是自認晦氣。
章炳麟的瘋人瘋事太多，此人初到日本，警察廳前來調查戶口，讓他填寫一張表格，章炳麟給人家如此填寫： 出身：私生子。
職業：聖人。
年齡：萬壽無疆。
……連填個表格都這麼胡鬧，說他神經正常，這事誰能相信？ 章炳麟之所以發瘋，是因為他比較惱火，概因此人胸中所學，超過此前此後的任何人，他是重量級的國學大師，但就在這位國學大師的腦子裡，知識與學問堆如小山，毫無秩序地擺放在一起，偏偏就是沒有能夠發酵釀生出偉大的思想來。
隻有學問而沒有形成自己的獨家思想，就隻好掉書袋，最終成為迂腐不堪的老冬烘，書呆子。
不唯是章炳麟，這種事放在任何人的身上，都會讓人發瘋的。
孫文以其大雜燴思想能夠領導群倫，那是别人腦子裡連雜燴都沒有，所以若是不論學問，不比誰看的古書多，單隻看誰的思想更有價值的話，那麼孫文至少要比章炳麟高出半個格來。
領袖的思想隻比部屬高出半個格，這實在是件危險的事體，要知道，就在這半個格之上，還有一位真正的思想導師鄒容，若非這少年耗盡了自己的精力，瘐死獄中，隻怕孫文很難形成大影響。
更危險的是，一旦九九藏書網再出現與鄒容同一層極的人物，孫文的權威就會遭受到強有力的挑戰。
偏偏就在這個節骨眼上，這個能夠有資格與鄒容相提并論的思想大家，還真的來了。
而且一次就來了兩個：劉師培與何震！ 這兩個人又是個什麼來曆呢？憑什麼就說他們是思想大家？ 劉師培和何震，是一對恩恩愛愛的小夫妻，兩人一邊恩愛，一邊琢磨革命思想，當時劉師培還給自己起了一個筆名，叫做“激烈派第一人”，意思是說，天底下我最革命，誰也比不了我。
這一對恩愛夫妻大鬧上海灘，宣傳種族革命，驚得地方官欲哭無淚，苦苦哀求他們快換個地方去革命……于是劉師培夫婦就跑到了東京，還和章炳麟住到了一起，共同探讨革命之路。
三個人的主要議題是：留小腳梳辮子的辜鴻銘其人。
這位辜鴻銘在兩湖總督張之洞門下做幕僚，此人學貫中西，懂七八國洋話，他每次出國，都故意拖着大辮子，單挑洋人最多的地方，拿張洋人的報紙倒過來看，當衆洋人看得驚奇，笑得前仰後合之時，辜鴻銘卻将報紙一收，拿洋話呱唧呱唧把報紙上的新聞背誦一遍，頓時驚倒無數洋人。
辜鴻銘對西學研究得太深，知曉其弊，結果不幸掉頭栽進了國粹主義的泥潭之中，他遊走列洋，公開講演，勸說西洋諸國效法中國，廢除一夫一妻制，建立一夫多妻制，一夫多妻好，就是好來就是好…… 辜鴻銘宣揚一夫多妻，目的是為了激怒西洋女性，存心惹事。
果然，就有許多西洋女人跑去和他公開辯論，認為一夫多妻的社會制度，不如一妻多夫，男人的持久力明顯不如女性，因此一妻多夫更科學。
于是辜鴻銘笑曰：你看這茶壺和茶碗了沒有？這茶壺就是男人，這茶碗就是女人，從來都是一個茶壺配幾個茶碗，誰見過一個茶碗配幾個茶壺的？ 如此妙喻，令得堅持一妻多夫的西洋女人目瞪口呆，再也無話可說。
總之，辜鴻銘此人有意以驚世駭欲的奇論宣傳中國傳統國粹，攻擊西學之弊，單隻是和洋女人理論，已經沒什麼刺激了，于是辜鴻銘決定找個洋大腕，好好大幹一場。
他挑選了俄國大文豪托爾斯泰下手，于1906年通過俄國駐上海總領事館，給托爾斯泰寄去了他自己用英文寫的書： 一篇是《尊王篇》，另一篇是《當今，皇上們，請深思！論俄日戰争道義上的原因》……單看這兩個标題，不像是兩本書，倒像是兩篇文章。
大文豪托爾斯泰收到這兩部書之後，隔不久就寫了封複信：《緻一個中國人的信》。
發表在德文版《新自由報》、法文版《歐羅巴郵報》及日方九九藏書版《大阪每日新聞》上。
信中說： 支那近歲中，浮躁之倫，以新黨為目标，以為改革支那，不外仿行西法。
有言建代議政體者，有言興陸海軍者，有言振西法之商工業者。
衆議紛嚣，如稠如螗。
此非惟淺拙之談也，抑亦至愚之解。
以予所知于支那者論之，此制實與支那民族大相馳背。
今舉法制、軍制、工業諸大端，惟西人之是效，不過使支那農業生活喪失于一旦耳。
托爾斯泰這封信，翻譯得不是太明白，如果再翻譯一次的話，那就隻有一句話——要警惕西方資本主義國家對清國的和平演變，清國“斷不宜取法西人”，應該“保守農業生活，信從儒釋道三教，則禍患自消”。
托爾斯泰要求中國人繼續停留在農耕時代，别跟洋人學着向現代文明邁進，這封信不啻一記悶棍，打得同盟會諸人目瞪口呆，盡皆陷入了思想迷亂之中。
第10節砸爛華盛頓的狗頭 要知道，中國共和革命的思想源頭，就是取法于歐美的民主制度，希望通過共和革命将中國民衆從皇權桎梏下解脫出來，如章炳麟就堅定不移地确信： 中國亦望有堯，舜之主而出革命，使本種不亡已耳，何必望其極點如華盛頓、拿破侖耶！ 很明顯的是，至少在章炳麟的眼裡，如拿破侖、華盛頓這樣的洋聖人，遠比堯、舜這樣的國産聖人高明得多。
西方民主的影響，不僅涉及到了知識分子，甚至連朝廷選拔官吏，都能看到這些西方藏書網偉人的影響——有官員出題考考生，題目竟然是《項羽拿破侖論》，結果因為多數考生不解拿破侖為何物，寫出了“項羽力能撥山，何懼一破輪乎”的千古奇文。
總之，共和革命，希望的就是建立起西式的民主制度。
但是現在托爾斯泰警告大家說：千萬不要上資本主義的當，中國不适合民主，不适合進入現代文明，就停留在小農經濟時代，刀耕火種最好。
如果是這樣的話，那大家還有必要搞什麼共和革命嗎？ 可是共和革命是非要搞不可的，已經弄到了這份上，不将革命繼續到底，難道還回去讓清廷把自己逮到監獄中去嗎？ 要革命，又不能搞資本主義，那這個革命到底怎麼個搞法呢？ 絕望之際，劉師培登高一呼，給中國帶來了無政府主義： 至其要歸，則在中國實行無政府。
完了，這句話一說，從此劉師培被釘在了無政府主義的鐵柱子上，一萬年也難以脫解。
但實際上，劉師培的思想遠不僅此，此人已經沖刺進了共産主義時代——這話我們等會兒再說，單說劉師培開出無政府主義的藥方，破解了中國共和革命的懸疑，令得革命黨無不歡呼雀躍。
最先被劉師培的思想所影響的，當然就是章炳麟了——這就是沒有自己的思想體系的麻煩了。
自己沒有思想，就隻好跟在别人的屁股後面走，别人說什麼就是什麼。
思想與知識不是一個概念，知識是可以從外界汲取的，而思想思想，就是你自己的思考，你自己的想法，但凡形成思維慣性的人是很難改變自己的——于是章炳麟沖動起來，再一次發飙： 籍令死者有知，當操金椎以趨冢墓，下見拿破侖，華盛頓，則敲其頭矣！ 看看這個章炳麟，人家華盛頓拿破侖招你惹你了？你居然要鑽進人家的墳墓裡，拿“金椎”砸人家的腦袋！ 章炳麟素有瘋子之稱，他突然之間從一個極端沖刺到了另一個極端，是正常之事，在情理之中。
但當隐匿江湖日久的美貌才女松陵女子潘小璜從斜刺裡殺進來的時候，我們就知道劉師培的思想已經對整個中國的知識分子造成了強有力的沖擊。
松陵女子潘小璜——這次他是以柳亞子的男人身份出現，寫詩曰：華、拿豎子何須說……柳亞子這人自幼口吃，說話結巴，又有嚴重的女性化傾向，每與人争論，往往是粉淚盈盈，令人無計可施。
可就是連他，都不把華盛頓和拿破侖放在眼裡。
不放在眼裡就算了，總之是西方民主不可效法，華盛頓和拿破侖的狗頭統統要砸爛，那麼中國共和革命的目标是什麼呢？ ——向共産主義沖刺！ 年輕時代的劉師培為中國開出了這劑決定性的藥方。
第11節跑步進入共産主義 我們說，劉師培是共和革命時代的思想大家，這不是毫無依據的。
實際上，劉師培是第一個把馬克思主義引進中國的，還是在1907年，他就在他所主持的刊物上譯介過《共産黨宣言》的部分章節，并高度評價說： 自馬爾克斯以為古今各社會均援産業制度而遷，凡一切曆史之事實，均因經營組織而殊，惟階級鬥争，則古今一軌。
自此誼發明，然後言社會主義者始得所根據，因格爾斯以馬氏發現此等曆史，與達爾文發現生物學，其功不殊，誠不誣也。
可見，劉師培是在十月革命炮響之前，搶先把馬克思主義送入中國的九九藏書，但還沒等大家把這些思想消化掉，他的思想已經跑步進入到了共産主義時代。
最讓我們驚訝的是，劉師培所營建的共産主義思想，後期在我們的生活中都得到了“實踐”。
比如說，劉師培設想的共産主義時代是每個人完完全全的平等，住同樣的屋子，穿同樣的鞋子，吃同樣的飯菜……可是，每個人的智力不同，勤勉程度不同，對社會的貢獻不同，那該怎麼辦呢？ 劉師培說：……你活該！ 他建議，在共産主義社會裡，20歲前的人統統送入老幼栖息所，有天大的本事你也得憋住，不能幹活，隻能吃閑九九藏書飯。
等到了21歲，管你是劉翔姚明還是郭晶晶，都必須要去修馬路，修一年的馬路之後，大家統統去森林裡伐木，然後再有四年的時間當建築工人，去工地上搬磚頭，别嫌累，好好幹，搬過四年的磚頭之後，再當三年的鐵匠，這時候你已經三十歲了，OK，然後你要幹五年的紡織工人，36歲那年你終于可以不幹體力活了，你現在有兩年的自由時間，在這兩年的時間裡，劉翔可以去跑步——這都36了，他還跑得動嗎？跑動跑不動是你的事，人家劉師培才不管，跑兩年步後，你還要再幹三年的廚師工作，萬一你炒的菜特别難吃，怎麼辦？那就活該吃飯的人倒黴，好在這廚師你最多也隻能幹三年，三年後你已經四十歲了，再去幹五年物流，跑運輸，到了46歲，你就是醫生了……什麼？你不懂醫？你不懂那活該病人倒黴，這醫生你想當得當，不想當也得當。
當了五年醫生，治死無數輕病患者之後，你已經五十歲了，就可以重返老幼栖息所，去吃最不稱職的廚師炒出來的最難吃的飯菜，身體不舒服可以找一點醫術也不懂的醫生看…… 按劉師培設計的這個工作流程表，如果劉翔姚明想當運動員，李宇春想唱歌，韓寒郭敬明想寫書，那又九九藏書該怎麼辦？ 開什麼玩笑？但凡表格上沒有的活，就不要瞎琢磨，管你是李宇春還是郭敬明，統統去修馬路…… 如果你想上互聯網玩遊戲……不允許，你隻能修馬路。
思想大師劉師培不僅描畫了這麼一幅美麗圖景，還制作了實現美好願景的最可行方案。
1908年，廣東大水，人民盡為魚鼈，劉師培悲天憫人之餘，寫了篇名為《論水災為實行共産之機會》的文章。
文章中說：水災一到，田畝及财産付諸一空，所有的人都一貧如洗，終于平等了，因此這是實現共産主義的最好時機。
當然不是災民們自己和自己共産，而是要共地主老财的産：我現在奉告饑民的話，就是教他殺官，搶富戶。
這兩件事做到盡頭，就可以做成共産無政府了。
接着，劉師培諄諄告誡實現了共産主義的人們，“大家一起蓋茅棚”，“要飯也要大家一起要”，“得了銀錢，也要大家一起用，有了糧食，也要大家一起煮，一起吃”。
如此說起來，劉師培不僅是将馬克思主義引進中國的第一人，而且也是暴力革命的始作俑者。
當孫文還沒有琢磨在沙門島建立社會主義特區的時候，劉師培的思想已經沖刺進入到了中國的共産時代，連暴力革命階段都給跨越了。
你說這兩人誰跑得更快？ 第12節大禹是隻大晰蜴 劉師培這個人，跑得實在是有點太快，大家真的追不上他。
後來此人培養了一個學生，叫劉文典。
這劉文典，是赫赫有名的國學大師，他的十卷本《莊子補正》轟動全國，時稱地球上隻有兩個人懂《莊子》，一個是莊子本人，另一個就是劉文典了。
劉文典因此而被當時的“蔣委員長”譽為國寶，于是蔣委員長親切去見國寶劉文典，卻不料劉文典見面就稱呼蔣委員長為“新軍閥”，蔣委員長大怒，當場扇了劉文典兩個耳光，劉文典豈是吃虧之人？毫不客氣飛起一腳，踹在委員長的小腹上，痛得蔣介石滿地打滾藏書網，汗如雨下。
蔣委員長生氣了，下令道：把劉文典這厮給我關起來，然後讓他滾出安徽，去清華大學教書去！ 打個破委員長還要被關？ 聽說了這事之後，周豫才同學——他現在已經是著名的魯迅先生了——火冒三丈，撰文譴責道： 安徽大學校長劉文典教授，因為不稱主席而被關了好多天，好不容易才交保出來。
魯迅先生的筆硬是厲害，當面罵蔣介石是新軍閥，被魯迅先生輕描淡寫地說成“不稱主席”，兩人打架的事也不提了，蔣介石挑這些文化人當對手，活該他吃虧。
不說蔣介石吃虧的事了，我們的話題還是在劉文典身上。
抗戰期間，劉文典在西南聯大，與大作家沈從文是同事，有一次日本人的飛機來轟炸，劉文典急忙挾起個破布包，從屋子裡竄出來，向着荒山野嶺狂奔，正奔之間，忽見沈從文也從屋裡沖出，奪命狂逃。
當時劉文典極度詫異，停下腳來斥罵道： 我跑，是為了保存國粹，為學生講《莊子》；學生們跑，是
可想而知鄧子瑜是何等的郁悶，大哥失蹤了，錢也沒了，就隻好打報告，朝同盟會駐香港分會的負責人馮自由要。
算計時間，鄧子瑜打報告要錢的時候，許雪秋應該也在馮自由那裡拍電報滿世界找孫文呢，這兩人相互之間就沒有搭句話嗎？ 估計是沒顧上，鄧子瑜這邊一口氣找到了三個兄弟，這兄弟三人的名字也出奇的标準一緻：陳純，林旺，孫穩……瞧瞧這名字，也太整齊了吧？ 鄧子瑜派了陳、林、孫兄弟仨去幹活，這兄弟三人活幹得讓人吃驚。
糾合了二三百人，一舉占領了七女湖鎮，并奪得該鎮巡防營的械彈。
三日而後，克泰尾，楊村，三達，攻占楊村西南，奪得博羅東北，轉而向南，橫行于歸善之東。
清軍四個營，對此無可奈何。
五月初八日，大敗清軍于八子爺。
然後衆位兄弟就回來了，因為彈藥打光了。
回來之後，起義将領們被安置在屯門青山農場，做了幸福的園藝工。
三年而後，鄧子瑜途經惠州，被清廷發現，要求引渡，同盟會花錢請律師辯護，無效，終被押解給清吏殺之。
七女湖之役，打得如此漂亮，按說應該有些戰報描述一下戰況細節才對。
但是沒有。
我們得到的細節在東京——東京同盟會的兄弟們，打起來了！ 第7節孫文的身價 第一場架，是從升起在黃岡那面青天白日旗開始的。
同盟會要搞形象設計，就得先行設計一個LOGO，搞出一面富有中國特色的旗幟來，黃興對這面旗考慮了太久太久，他的夢想就是弄出一面井字旗，以示恢複漢制之意，但是孫文卻對他諄諄教誨說：克強兄，我們搞革命，就不要想着名利二字，功不必我成，名不必我就。
黃興問：既然你不求名不求利，那還和我争什麼呢？ 孫文說：我不是和你争，我隻是堅持我的觀點——還是青天白日旗最好。
黃興說：别提你那青天白日旗了，那明明就是日本膏藥旗的變種——有日本并華之象，應當速速毀棄。
孫文聞言大怒，厲聲道： 仆在南洋，托命于是旗者數萬人，欲毀之，先擯仆可也！ 孫文的意思是說，青天白日旗是不可更改的，誰不同意，給我滾蛋！ 黃興也火了，當場發誓退出同盟會。
而後回過頭來，黃興又後悔自己當時情緒過于激烈了，他寫信給胡漢民說： 餘今為黨與大局，已勉強從先生意耳！ 黃興屈服了，在一邊冷眼旁觀的宋教仁卻實在看不下去了，他說：孫文這個人，太專橫了——待人做事，近于專制跋扈。
于是宋教仁立即和同盟會決裂，辭去庶務幹事一職，帶着一個叫白逾桓的人去東北找黑社會去了——活動綠林。
這件事過去後，時逢六龍山洪江會舉事，朝廷很生氣，就向日本提出來逮捕并引渡孫文的要求，日本西園寺内閣接到清廷的照會之後，就去找黑龍會的魁首内田良平商量。
至少在西園寺内閣的眼裡，黑龍會與同盟會沒什麼區别。
内閣與黑龍會經過一番緊急協商，終于找到了一個完美的解決方案。
于是日本政府出面，當着内田良平的面對孫文說：清國要求我們抓起，押送回國，我們當然不會這樣幹，但我們日本政府也不可能和清國弄僵關系，所以最好的辦法，就是……請孫文離開日本。
當然，就這樣讓孫文離開，也有點說不過去，幸好黑龍會中有一位股票商人鈴木久五郎，鈴木願意資助一萬元與孫先生，同時作為補償，日本政府也可以一次性支付孫文五千元…… 聽聽日本人開的這價格。
還記得康有為那老兄走的時候，日本人掏了多少錢嗎？ 九千元！ 現在輪到了孫文，才五千元，整整差了一半，這豈不是指着孫文的鼻尖罵娘嗎！ 可就是罵了你了，你孫文又能怎麼着？你看看人家康有為，舉手投足，弄一個保救大清皇帝公司，輕而易舉地就弄到了上百萬的巨款。
再看看你孫文，連船票都逼着會中九九藏書網的兄弟賣房子賣地…… 總之，日本人認為，與康有為相比，孫文的經營能力還差得遠，五千元錢，這就足夠了。
果然不出日本人所料。
孫文大喜：成交！ 于是黑龍會設宴，由内田良平主持，在赤阪區三河屋，參加這次宴會的有：孫文，章炳麟，宋教仁，胡漢民，劉師培，汪東，宮崎寅藏，清藤幸七郎，和田三郎等人。
宴罷，孫文帶着黑龍會的萱野長知、池享吉及胡漢民、汪精衛等人南下——所以這四個人才會和許雪秋走到一起。
第8節都是金錢惹的禍 這時候的章炳麟，身份是非常奇特的。
他并非是同盟會的人，但因為衣食無着，孫文讓他做《民報》的主筆，這等于是收編了他，所以說他也應該算是同盟會的人。
章炳麟知道，孫文從黑龍會那裡拿到了一萬元，卻不知道日本政府也支付了孫文五千元，更不知道孫文已經被驅逐出境了。
所以當孫文臨走之前，從黑龍會的一萬元中拿出兩千元，給章炳麟辦《民報》之用，章炳麟明确表示不夠，應該把一萬元全都留下——你孫文不是去南洋募捐去嗎？帶這麼多的錢幹什麼？九九藏書網 孫文也不解釋，隻管揣錢走人。
——我們知道，孫文的這筆錢肯定沒用在黃岡，因為黃岡的兄弟使用的都是土造火铳。
——這筆錢同樣也沒用在七女湖，七女湖的兄弟是攻下了七女湖鎮的軍械庫，得到的武器。
那麼這筆錢——至少其中的一部分是讓江湖大哥餘紹卿那兄弟揣走了。
不管這筆錢哪兒去了，反正同盟會這邊沒人知道孫文到底拿了多少錢，不知道最好，免得麻煩。
可是孫文剛走，黑龍會的四個日本人突然打了起來。
四個日本人分兩夥，平山周、北一輝、和田三郎這三個人一夥，合起來暴打宮崎寅藏，打得宮崎寅藏吱哇慘叫，滿地亂跑。
同盟會的兄弟聽到黑龍會打架，章炳麟、張繼、劉師培、譚人鳳以及田桐急忙趕來勸架，這一勸架才知道，原來孫文還從日本政府那裡拿到了五千元，而黑龍會之所以設宴，正是孫文保證再也不回到日本的表示。
霎時間同盟會諸人目瞪口呆。
居然會有這樣的事？ 那孫文口風夠緊的啊，一個字也不透露，把大家全都蒙在鼓裡了。
張繼第一個大叫了起來：這是受賄！孫文九九藏書被收買了！此舉有損同盟會的威信！ 他聲稱——革命之前，必先革革命黨之命！ 章炳麟則是拿起筆來做刀槍，将《民報》上孫文的照片撕下來，批上“賣《民報》之孫文應即撤去”的字樣，然後把照片和批語貼上郵票，寄到了香港，以羞辱孫文。
章炳麟，張繼等人發火還是有理由的，說得過去，可是宮崎寅藏那幾個日本人又是什麼原因，打成一團的呢？ 這事說起來，就有趣了。
概因扶立孫文為同盟會首領，是宮崎寅藏的力薦，但是平山周、北一輝及和田三郎等人卻左瞧孫文不順眼，右瞧孫文不舒服。
他們認為孫文是一個西歐主義者——這幾個家夥還真有眼光，連孫文是共濟會會員的秘密都硬是看透了——所以他們反對孫文，支持章太炎或是宋教仁出任同盟會會首。
對此，北一輝後來專門寫了部《支那革命外史》，用來解釋這件事情： ……當時所發生之内讧，諸友皆以發生于不肖入黨數月之後，因而歸罪于不肖之行動，然而不肖方以彼等各自之色彩逐步趨向鮮明為快，深希彼等各自貫徹其思想之所向，因此敢于置不肖一身之毀譽于不顧也…… 九九藏書網……以孫君英美化之超國家觀觀之，當其被逐時，日本政府賜予之數千金，未嘗不可視為對亡命客所給予之國際憐憫，然以太炎國粹主義之自尊心視之，則深以孫君率留學生離去而不示威為憾，且認為孫君實不應密收金錢，如喪家狗之被逐，太炎之所以逼使孫君辭去總理之理由，亦可使人理解者也…… 北一輝這個家夥的眼睛實在是太厲害太厲害了，他一眼就瞧出孫文超國家革命的共濟會思想，相比之下，這個日本人更欣賞章炳麟富中國特色的“國粹主義”，這就難怪他要跳出來鬧事了。
第9節托爾斯泰給了中國革命一記悶棍 如果說，孫文的共和思想不成體系，隻是東拿一點西借一點的話，那麼如章炳麟，就連拿借的本事都沒有。
章炳麟被世人戲稱為章瘋子，他最大的毛病是說不上兩句話就動手打人。
有一次他正在吃飯，一邊吃一邊和黃興讨論問題，卻不料他突然發了飙，操起飯碗砰的一聲砸在黃興的腦門上，砸得黃興滿臉是血，黃興卻隻能尴尬賠笑——總不能他發瘋你也發瘋吧？挨了瘋子的打，隻能吃啞巴虧，換了誰也隻能是自認晦氣。
章炳麟的瘋人瘋事太多，此人初到日本，警察廳前來調查戶口，讓他填寫一張表格，章炳麟給人家如此填寫： 出身：私生子。
職業：聖人。
年齡：萬壽無疆。
……連填個表格都這麼胡鬧，說他神經正常，這事誰能相信？ 章炳麟之所以發瘋，是因為他比較惱火，概因此人胸中所學，超過此前此後的任何人，他是重量級的國學大師，但就在這位國學大師的腦子裡，知識與學問堆如小山，毫無秩序地擺放在一起，偏偏就是沒有能夠發酵釀生出偉大的思想來。
隻有學問而沒有形成自己的獨家思想，就隻好掉書袋，最終成為迂腐不堪的老冬烘，書呆子。
不唯是章炳麟，這種事放在任何人的身上，都會讓人發瘋的。
孫文以其大雜燴思想能夠領導群倫，那是别人腦子裡連雜燴都沒有，所以若是不論學問，不比誰看的古書多，單隻看誰的思想更有價值的話，那麼孫文至少要比章炳麟高出半個格來。
領袖的思想隻比部屬高出半個格，這實在是件危險的事體，要知道，就在這半個格之上，還有一位真正的思想導師鄒容，若非這少年耗盡了自己的精力，瘐死獄中，隻怕孫文很難形成大影響。
更危險的是，一旦九九藏書網再出現與鄒容同一層極的人物，孫文的權威就會遭受到強有力的挑戰。
偏偏就在這個節骨眼上，這個能夠有資格與鄒容相提并論的思想大家，還真的來了。
而且一次就來了兩個：劉師培與何震！ 這兩個人又是個什麼來曆呢？憑什麼就說他們是思想大家？ 劉師培和何震，是一對恩恩愛愛的小夫妻，兩人一邊恩愛，一邊琢磨革命思想，當時劉師培還給自己起了一個筆名，叫做“激烈派第一人”，意思是說，天底下我最革命，誰也比不了我。
這一對恩愛夫妻大鬧上海灘，宣傳種族革命，驚得地方官欲哭無淚，苦苦哀求他們快換個地方去革命……于是劉師培夫婦就跑到了東京，還和章炳麟住到了一起，共同探讨革命之路。
三個人的主要議題是：留小腳梳辮子的辜鴻銘其人。
這位辜鴻銘在兩湖總督張之洞門下做幕僚，此人學貫中西，懂七八國洋話，他每次出國，都故意拖着大辮子，單挑洋人最多的地方，拿張洋人的報紙倒過來看，當衆洋人看得驚奇，笑得前仰後合之時，辜鴻銘卻将報紙一收，拿洋話呱唧呱唧把報紙上的新聞背誦一遍，頓時驚倒無數洋人。
辜鴻銘對西學研究得太深，知曉其弊，結果不幸掉頭栽進了國粹主義的泥潭之中，他遊走列洋，公開講演，勸說西洋諸國效法中國，廢除一夫一妻制，建立一夫多妻制，一夫多妻好，就是好來就是好…… 辜鴻銘宣揚一夫多妻，目的是為了激怒西洋女性，存心惹事。
果然，就有許多西洋女人跑去和他公開辯論，認為一夫多妻的社會制度，不如一妻多夫，男人的持久力明顯不如女性，因此一妻多夫更科學。
于是辜鴻銘笑曰：你看這茶壺和茶碗了沒有？這茶壺就是男人，這茶碗就是女人，從來都是一個茶壺配幾個茶碗，誰見過一個茶碗配幾個茶壺的？ 如此妙喻，令得堅持一妻多夫的西洋女人目瞪口呆，再也無話可說。
總之，辜鴻銘此人有意以驚世駭欲的奇論宣傳中國傳統國粹，攻擊西學之弊，單隻是和洋女人理論，已經沒什麼刺激了，于是辜鴻銘決定找個洋大腕，好好大幹一場。
他挑選了俄國大文豪托爾斯泰下手，于1906年通過俄國駐上海總領事館，給托爾斯泰寄去了他自己用英文寫的書： 一篇是《尊王篇》，另一篇是《當今，皇上們，請深思！論俄日戰争道義上的原因》……單看這兩個标題，不像是兩本書，倒像是兩篇文章。
大文豪托爾斯泰收到這兩部書之後，隔不久就寫了封複信：《緻一個中國人的信》。
發表在德文版《新自由報》、法文版《歐羅巴郵報》及日方九九藏書版《大阪每日新聞》上。
信中說： 支那近歲中，浮躁之倫，以新黨為目标，以為改革支那，不外仿行西法。
有言建代議政體者，有言興陸海軍者，有言振西法之商工業者。
衆議紛嚣，如稠如螗。
此非惟淺拙之談也，抑亦至愚之解。
以予所知于支那者論之，此制實與支那民族大相馳背。
今舉法制、軍制、工業諸大端，惟西人之是效，不過使支那農業生活喪失于一旦耳。
托爾斯泰這封信，翻譯得不是太明白，如果再翻譯一次的話，那就隻有一句話——要警惕西方資本主義國家對清國的和平演變，清國“斷不宜取法西人”，應該“保守農業生活，信從儒釋道三教，則禍患自消”。
托爾斯泰要求中國人繼續停留在農耕時代，别跟洋人學着向現代文明邁進，這封信不啻一記悶棍，打得同盟會諸人目瞪口呆，盡皆陷入了思想迷亂之中。
第10節砸爛華盛頓的狗頭 要知道，中國共和革命的思想源頭，就是取法于歐美的民主制度，希望通過共和革命将中國民衆從皇權桎梏下解脫出來，如章炳麟就堅定不移地确信： 中國亦望有堯，舜之主而出革命，使本種不亡已耳，何必望其極點如華盛頓、拿破侖耶！ 很明顯的是，至少在章炳麟的眼裡，如拿破侖、華盛頓這樣的洋聖人，遠比堯、舜這樣的國産聖人高明得多。
西方民主的影響，不僅涉及到了知識分子，甚至連朝廷選拔官吏，都能看到這些西方藏書網偉人的影響——有官員出題考考生，題目竟然是《項羽拿破侖論》，結果因為多數考生不解拿破侖為何物，寫出了“項羽力能撥山，何懼一破輪乎”的千古奇文。
總之，共和革命，希望的就是建立起西式的民主制度。
但是現在托爾斯泰警告大家說：千萬不要上資本主義的當，中國不适合民主，不适合進入現代文明，就停留在小農經濟時代，刀耕火種最好。
如果是這樣的話，那大家還有必要搞什麼共和革命嗎？ 可是共和革命是非要搞不可的，已經弄到了這份上，不将革命繼續到底，難道還回去讓清廷把自己逮到監獄中去嗎？ 要革命，又不能搞資本主義，那這個革命到底怎麼個搞法呢？ 絕望之際，劉師培登高一呼，給中國帶來了無政府主義： 至其要歸，則在中國實行無政府。
完了，這句話一說，從此劉師培被釘在了無政府主義的鐵柱子上，一萬年也難以脫解。
但實際上，劉師培的思想遠不僅此，此人已經沖刺進了共産主義時代——這話我們等會兒再說，單說劉師培開出無政府主義的藥方，破解了中國共和革命的懸疑，令得革命黨無不歡呼雀躍。
最先被劉師培的思想所影響的，當然就是章炳麟了——這就是沒有自己的思想體系的麻煩了。
自己沒有思想，就隻好跟在别人的屁股後面走，别人說什麼就是什麼。
思想與知識不是一個概念，知識是可以從外界汲取的，而思想思想，就是你自己的思考，你自己的想法，但凡形成思維慣性的人是很難改變自己的——于是章炳麟沖動起來，再一次發飙： 籍令死者有知，當操金椎以趨冢墓，下見拿破侖，華盛頓，則敲其頭矣！ 看看這個章炳麟，人家華盛頓拿破侖招你惹你了？你居然要鑽進人家的墳墓裡，拿“金椎”砸人家的腦袋！ 章炳麟素有瘋子之稱，他突然之間從一個極端沖刺到了另一個極端，是正常之事，在情理之中。
但當隐匿江湖日久的美貌才女松陵女子潘小璜從斜刺裡殺進來的時候，我們就知道劉師培的思想已經對整個中國的知識分子造成了強有力的沖擊。
松陵女子潘小璜——這次他是以柳亞子的男人身份出現，寫詩曰：華、拿豎子何須說……柳亞子這人自幼口吃，說話結巴，又有嚴重的女性化傾向，每與人争論，往往是粉淚盈盈，令人無計可施。
可就是連他，都不把華盛頓和拿破侖放在眼裡。
不放在眼裡就算了，總之是西方民主不可效法，華盛頓和拿破侖的狗頭統統要砸爛，那麼中國共和革命的目标是什麼呢？ ——向共産主義沖刺！ 年輕時代的劉師培為中國開出了這劑決定性的藥方。
第11節跑步進入共産主義 我們說，劉師培是共和革命時代的思想大家，這不是毫無依據的。
實際上，劉師培是第一個把馬克思主義引進中國的，還是在1907年，他就在他所主持的刊物上譯介過《共産黨宣言》的部分章節，并高度評價說： 自馬爾克斯以為古今各社會均援産業制度而遷，凡一切曆史之事實，均因經營組織而殊，惟階級鬥争，則古今一軌。
自此誼發明，然後言社會主義者始得所根據，因格爾斯以馬氏發現此等曆史，與達爾文發現生物學，其功不殊，誠不誣也。
可見，劉師培是在十月革命炮響之前，搶先把馬克思主義送入中國的九九藏書，但還沒等大家把這些思想消化掉，他的思想已經跑步進入到了共産主義時代。
最讓我們驚訝的是，劉師培所營建的共産主義思想，後期在我們的生活中都得到了“實踐”。
比如說，劉師培設想的共産主義時代是每個人完完全全的平等，住同樣的屋子，穿同樣的鞋子，吃同樣的飯菜……可是，每個人的智力不同，勤勉程度不同，對社會的貢獻不同，那該怎麼辦呢？ 劉師培說：……你活該！ 他建議，在共産主義社會裡，20歲前的人統統送入老幼栖息所，有天大的本事你也得憋住，不能幹活，隻能吃閑九九藏書飯。
等到了21歲，管你是劉翔姚明還是郭晶晶，都必須要去修馬路，修一年的馬路之後，大家統統去森林裡伐木，然後再有四年的時間當建築工人，去工地上搬磚頭，别嫌累，好好幹，搬過四年的磚頭之後，再當三年的鐵匠，這時候你已經三十歲了，OK，然後你要幹五年的紡織工人，36歲那年你終于可以不幹體力活了，你現在有兩年的自由時間，在這兩年的時間裡，劉翔可以去跑步——這都36了，他還跑得動嗎？跑動跑不動是你的事，人家劉師培才不管，跑兩年步後，你還要再幹三年的廚師工作，萬一你炒的菜特别難吃，怎麼辦？那就活該吃飯的人倒黴，好在這廚師你最多也隻能幹三年，三年後你已經四十歲了，再去幹五年物流，跑運輸，到了46歲，你就是醫生了……什麼？你不懂醫？你不懂那活該病人倒黴，這醫生你想當得當，不想當也得當。
當了五年醫生，治死無數輕病患者之後，你已經五十歲了，就可以重返老幼栖息所，去吃最不稱職的廚師炒出來的最難吃的飯菜，身體不舒服可以找一點醫術也不懂的醫生看…… 按劉師培設計的這個工作流程表，如果劉翔姚明想當運動員，李宇春想唱歌，韓寒郭敬明想寫書，那又九九藏書該怎麼辦？ 開什麼玩笑？但凡表格上沒有的活，就不要瞎琢磨，管你是李宇春還是郭敬明，統統去修馬路…… 如果你想上互聯網玩遊戲……不允許，你隻能修馬路。
思想大師劉師培不僅描畫了這麼一幅美麗圖景，還制作了實現美好願景的最可行方案。
1908年，廣東大水，人民盡為魚鼈，劉師培悲天憫人之餘，寫了篇名為《論水災為實行共産之機會》的文章。
文章中說：水災一到，田畝及财産付諸一空，所有的人都一貧如洗，終于平等了，因此這是實現共産主義的最好時機。
當然不是災民們自己和自己共産，而是要共地主老财的産：我現在奉告饑民的話，就是教他殺官，搶富戶。
這兩件事做到盡頭，就可以做成共産無政府了。
接着，劉師培諄諄告誡實現了共産主義的人們，“大家一起蓋茅棚”，“要飯也要大家一起要”，“得了銀錢，也要大家一起用，有了糧食，也要大家一起煮，一起吃”。
如此說起來，劉師培不僅是将馬克思主義引進中國的第一人，而且也是暴力革命的始作俑者。
當孫文還沒有琢磨在沙門島建立社會主義特區的時候，劉師培的思想已經沖刺進入到了中國的共産時代，連暴力革命階段都給跨越了。
你說這兩人誰跑得更快？ 第12節大禹是隻大晰蜴 劉師培這個人，跑得實在是有點太快，大家真的追不上他。
後來此人培養了一個學生，叫劉文典。
這劉文典，是赫赫有名的國學大師，他的十卷本《莊子補正》轟動全國，時稱地球上隻有兩個人懂《莊子》，一個是莊子本人，另一個就是劉文典了。
劉文典因此而被當時的“蔣委員長”譽為國寶，于是蔣委員長親切去見國寶劉文典，卻不料劉文典見面就稱呼蔣委員長為“新軍閥”，蔣委員長大怒，當場扇了劉文典兩個耳光，劉文典豈是吃虧之人？毫不客氣飛起一腳，踹在委員長的小腹上，痛得蔣介石滿地打滾藏書網，汗如雨下。
蔣委員長生氣了，下令道：把劉文典這厮給我關起來，然後讓他滾出安徽，去清華大學教書去！ 打個破委員長還要被關？ 聽說了這事之後，周豫才同學——他現在已經是著名的魯迅先生了——火冒三丈，撰文譴責道： 安徽大學校長劉文典教授，因為不稱主席而被關了好多天，好不容易才交保出來。
魯迅先生的筆硬是厲害，當面罵蔣介石是新軍閥，被魯迅先生輕描淡寫地說成“不稱主席”，兩人打架的事也不提了，蔣介石挑這些文化人當對手，活該他吃虧。
不說蔣介石吃虧的事了，我們的話題還是在劉文典身上。
抗戰期間，劉文典在西南聯大，與大作家沈從文是同事，有一次日本人的飛機來轟炸，劉文典急忙挾起個破布包，從屋子裡竄出來，向着荒山野嶺狂奔，正奔之間，忽見沈從文也從屋裡沖出，奪命狂逃。
當時劉文典極度詫異，停下腳來斥罵道： 我跑，是為了保存國粹，為學生講《莊子》；學生們跑，是
