第二編 第三章
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廊前；窮人和富人在這裡同樣有權出席。
當然，在召集的會議上，既無真正的磋商，亦無投票表決；但是每個人都能發表自己的意見，為此還特地請來一位公證人，他露天制成證書，收集不同的發言，記入會議紀要。
如果将這些空洞的自由外表和與其相聯系的真正自由的匮乏加以對比，我們就已具體而微地看出，最專制的政府也能夠與某些最民主的形式結合在一起，乃至壓迫人還要擺出若無其事的可笑樣子。
教區的這種民主會議能夠充分表達各種心願，但是它和城市政府一樣，無權按自己的意志行事。
隻有當别人打開它的嘴時，它才能講話；因為隻有在求得總督的明确批準後，并且像人們當時所說的那樣，身體力行“悉從尊願”時，才能召集會議。
即使會議意見一緻，它也不能自做主張，不能出售、購買、出租、申辯，除非得到禦前會議許可。
要想修補被風刮壞的教堂房頂，或重建本堂神甫住所坍塌的牆垣，必須獲有禦前會議的裁決。
距巴黎最遠的農村教區和最近的教區一樣，都得服從這種規章。
我曾看到一些教區要求禦前會議批準它們有權開支25裡佛。
的确，居民一般有權通過普選選出他們的官員；但實際上常常是總督替這小小的選舉團指定候選人，而這位候選人從來都是以全票通過。
另有幾次，總督撤銷了自發舉行的選舉，親自任命收稅員和理事，無限期中止一切新選舉。
這種例子數以千計。
不可能想象比這些社區官員的命運更嚴酷的了。
中央政府最下層的代理人，即總督代理，逼迫他們百依百順，并常常處以罰金，有時還将他們下獄；因為，其他地方仍然執行的保障公民不受專橫侵害的制度，在這裡已不存在了。
1750年一位總督說道：“我把私下抱怨的幾個村社負責人關進了監獄，我強迫這些社區支付騎警隊騎兵巡邏的費用。
這樣一來，他們就被輕易地制服了。
”因此，教區的職務不被視為榮譽，而被看成負擔，人們千方百計地想擺脫它。
不過教區舊政府的這些殘迹對于農民來說還是珍貴的，甚至在今天，在所有的公共自由當中，唯一為農民所理解的，便是教區的自由。
真正使農民感興趣的唯一公共事務，就是教區自由。
有人将全國的政府置于一個主子之手而心安理得，卻因不能在村政府中暢所欲言而大為不滿：最空洞的形式竟然還有這麼大的份量！ 我剛才所述有關城市和教區的情況，差不多可以延伸到幾乎所有獨立自主、具有集體屬性的團體。
在舊制度下，像今天一樣，法國沒有一個城市、鄉鎮、村莊、小村、濟貧院、工場、修道院、學院能在各自的事務中擁有獨立意志，能夠照自己意願處置自己的财産。
當時，就像今天一樣，政府把全體法國人置于管理監督之下；如果說這個蠻橫字眼當時尚未造出，至少它在事實上已經存在了。
當然，在召集的會議上，既無真正的磋商，亦無投票表決；但是每個人都能發表自己的意見，為此還特地請來一位公證人，他露天制成證書，收集不同的發言，記入會議紀要。
如果将這些空洞的自由外表和與其相聯系的真正自由的匮乏加以對比，我們就已具體而微地看出，最專制的政府也能夠與某些最民主的形式結合在一起，乃至壓迫人還要擺出若無其事的可笑樣子。
教區的這種民主會議能夠充分表達各種心願，但是它和城市政府一樣，無權按自己的意志行事。
隻有當别人打開它的嘴時，它才能講話；因為隻有在求得總督的明确批準後，并且像人們當時所說的那樣，身體力行“悉從尊願”時，才能召集會議。
即使會議意見一緻，它也不能自做主張，不能出售、購買、出租、申辯，除非得到禦前會議許可。
要想修補被風刮壞的教堂房頂，或重建本堂神甫住所坍塌的牆垣，必須獲有禦前會議的裁決。
距巴黎最遠的農村教區和最近的教區一樣，都得服從這種規章。
我曾看到一些教區要求禦前會議批準它們有權開支25裡佛。
的确，居民一般有權通過普選選出他們的官員；但實際上常常是總督替這小小的選舉團指定候選人，而這位候選人從來都是以全票通過。
另有幾次，總督撤銷了自發舉行的選舉，親自任命收稅員和理事，無限期中止一切新選舉。
這種例子數以千計。
不可能想象比這些社區官員的命運更嚴酷的了。
中央政府最下層的代理人，即總督代理，逼迫他們百依百順，并常常處以罰金，有時還将他們下獄；因為，其他地方仍然執行的保障公民不受專橫侵害的制度，在這裡已不存在了。
1750年一位總督說道：“我把私下抱怨的幾個村社負責人關進了監獄，我強迫這些社區支付騎警隊騎兵巡邏的費用。
這樣一來，他們就被輕易地制服了。
”因此，教區的職務不被視為榮譽，而被看成負擔，人們千方百計地想擺脫它。
不過教區舊政府的這些殘迹對于農民來說還是珍貴的，甚至在今天，在所有的公共自由當中，唯一為農民所理解的，便是教區的自由。
真正使農民感興趣的唯一公共事務，就是教區自由。
有人将全國的政府置于一個主子之手而心安理得，卻因不能在村政府中暢所欲言而大為不滿：最空洞的形式竟然還有這麼大的份量！ 我剛才所述有關城市和教區的情況，差不多可以延伸到幾乎所有獨立自主、具有集體屬性的團體。
在舊制度下，像今天一樣，法國沒有一個城市、鄉鎮、村莊、小村、濟貧院、工場、修道院、學院能在各自的事務中擁有獨立意志，能夠照自己意願處置自己的财産。
當時，就像今天一樣，政府把全體法國人置于管理監督之下；如果說這個蠻橫字眼當時尚未造出，至少它在事實上已經存在了。
