卷一上 梁惠王章句上（凡
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未落”是其解也。
梁惠王曰：“寡人原安承教。
”（原安意承受孟子之教令。
）孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”（梃杖也。
）曰：“無以異也。
”（王曰：梃、刃殺人，無以異也。
）“以刃與政，有以異乎？”（孟子欲以政喻王。
）曰：“無以異也。
”（王複曰：梃、刃殺人與政殺人無異也。
）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
（孟子言人君如此，率率獸而食人也。
）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？（虎狼食禽獸，人猶尚惡視之。
牧民為政，乃率禽獸食人，安在其為民父母之道也。
）仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎？’為其象人而用之也。
如之何其使斯民饑而死也。
”（俑，偶人也，用之送死。
仲尼重人類，謂秦穆公時以三良殉葬，本由有作俑者也。
惡其始造，故曰：此人其無後嗣乎？如之何其使斯民饑而死也。
孟子陳此以教王愛其民也。
○） [疏]“梁惠王曰”至“死也”○正義曰：此一段宜與前段合為一章趙氏分别之。
章指言王者為政之道，生民為首，以政殺人，人君之咎，猶以自刃，疾之甚也。
“梁惠王曰：寡人願安承教”者，是惠王原安意承受孟子之教令也。
“孟子對曰：殺人以挺與刃，有以異乎”者，是孟子答惠王，故托此而問惠王，言殺人以杖與刃，有以各異乎？雲“乎”者，是又孟子未知惠王以為如何，故疑之也。
“曰無以異”者，是惠王答孟子之問，言以杖殺人與刃殺人無以各異，是皆能殺人也。
“以刃與政，有以異乎”者，孟子複問以刃與政殺人，有以異。
“曰無以異也”者，惠王複曰政之殺人與刃之殺人，亦無以異也，言緻人死則一也。
“曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也”者，是孟子之諷惠王也。
言庖廚之間有肥肉，棧廄之中有肥馬，而民皆有饑餓之顔色，郊野之間又有餓而死者，此乃是王率獸而食人也。
“獸相食，且人惡之。
為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民之父母也”者，孟子言獸畜自相食，如虎狼食牛羊，且人猶尚惡見之，況為民之父母，其于行政以治民，尚不免驅率獸而食人，安在其為民之父母也？言行政如此，不足為民之父母也。
“仲尼曰：始作俑者，其無後乎”是孟子引仲尼之言也。
言仲尼有雲始初作俑偶人者，其無後嗣乎？無他焉，是為其象人而用之也，故後有秦穆公以生人從葬，故曰其無後嗣也。
○注“梃，杖也”○正義曰：《釋文》雲：“梃，木片也。
”○注“俑，偶人也”○正義曰：《記》雲：“孔子謂為俑者不仁。
”《埤倉》雲：“木人送葬，設關而能踴跳，故名之曰俑。
”魯文公六年，秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉。
杜預曰：“以人從葬曰殉。
”《詩》有《黃鳥》之篇以哀三良是也。
孟子諷之，故曰：如之何使斯民饑餓而死。
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
（韓、魏、趙本晉六卿，當此時，号三晉，故惠王言晉國天下之強焉。
）及寡人之身，東敗于齊，長子死焉，西喪地于秦七百裡，南辱于楚。
寡人恥之，原比死者壹灑之，如之何則可？”（王念有此三恥，求策謀于孟子。
）孟子對曰：“地方百裡而可以王。
（言古聖人以百裡之地以緻王天下，謂文王也。
）王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
（易耨，芸苗令簡易也。
制，作也。
王如行此政，可使國人作杖以捶敵國堅甲利兵，何患恥之不雪也！）彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？（彼，謂齊、秦、楚也。
彼困其民，原王往征之也。
彼失民心，民不為用，夫誰與共禦王之師而為王之敵乎？）故曰：仁者無敵，王請勿疑。
”（鄰國暴虐，己修仁政，則無敵矣。
王請行之，勿有疑也。
） [疏]“梁惠王”至“勿疑”○正義曰：此章指言百裡行仁，則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
“梁惠王曰：晉國天下莫強焉，叟之所知也”者，是梁惠王欲問孟子之謀策也。
言晉國為天下之最強，叟必知之。
“及寡人之身，東敗于齊，長子死焉，西喪地于秦七百裡，南辱于楚。
寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可”者，是惠王言晉國逮及寡人之身，東則見敗于齊而殺死其長子，西又喪去其地于秦七百裡，南又常受辱于楚。
寡人心甚愧恥之，今願近死不惜命者一洗除之，當如之何謀則可以洗除此恥？“孟子對曰：地方百裡而可以王”者，是孟子答惠王。
言古之聖君，其地但止于百裡，尚可以王天下也。
“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣”者，是孟子言王自今能施仁政以及民，又省去其刑罰，輕其稅斂，使民皆得深耕易耨，壯者以閑暇日修孝悌忠信，入閨門之内以奉事其父兄，出鄉黨之間以奉事其長上，凡能如此，雖作一捶梃，亦可以鞭撻秦、楚之堅甲利兵矣。
然以秦、楚有堅甲利兵，而以一挺可鞭撻者，蓋秦、楚常違奪其農時，使民不得耕耨也，故雲“彼奪其民時，使不得耕耨以養父母”又雲“父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵”者，言民既不得耕耨以奉養父母，則為父母者被寒凍饑餓，兄弟者與妻子者皆離背散各。
彼秦、楚陷溺其人民如此，而王往彼正其罪，夫更誰敢禦王之師而為王之敵者！“故曰：仁者無敵，王請勿疑”者，是孟子請惠王行此仁政，而往正其罪而無敵，如所謂仁者無敵是也遂請之行而無更遲疑也。
前所謂閑暇日者，蓋言民于耕耨田地之外，有休息閑暇之日也。
○注“韓趙魏”至“強焉”○正義曰：案《史記·年表》雲：“定王十六年，魏桓子與韓康子、趙襄子三人敗知伯于晉陽，乃至分其地，故号為三晉，是為強國。
”雲“東敗于齊而喪長子”者，案《史記·世家》“惠王三十年，魏伐趙，趙告急于齊。
齊宣王用孫子計救趙，魏遂大興師，大子申自将攻齊，遂與齊人戰，敗于馬陵”是也。
雲：“西喪地于秦”者，案《史記·年表》雲：“周顯王十五年，秦與魏戰元裡，斬首七千，取少梁。
”南則常辱于楚。
馬陵者，案徐廣雲：“地在于元城。
”
梁惠王曰：“寡人原安承教。
”（原安意承受孟子之教令。
）孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”（梃杖也。
）曰：“無以異也。
”（王曰：梃、刃殺人，無以異也。
）“以刃與政，有以異乎？”（孟子欲以政喻王。
）曰：“無以異也。
”（王複曰：梃、刃殺人與政殺人無異也。
）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
（孟子言人君如此，率率獸而食人也。
）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？（虎狼食禽獸，人猶尚惡視之。
牧民為政，乃率禽獸食人，安在其為民父母之道也。
）仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎？’為其象人而用之也。
如之何其使斯民饑而死也。
”（俑，偶人也，用之送死。
仲尼重人類，謂秦穆公時以三良殉葬，本由有作俑者也。
惡其始造，故曰：此人其無後嗣乎？如之何其使斯民饑而死也。
孟子陳此以教王愛其民也。
○） [疏]“梁惠王曰”至“死也”○正義曰：此一段宜與前段合為一章趙氏分别之。
章指言王者為政之道，生民為首，以政殺人，人君之咎，猶以自刃，疾之甚也。
“梁惠王曰：寡人願安承教”者，是惠王原安意承受孟子之教令也。
“孟子對曰：殺人以挺與刃，有以異乎”者，是孟子答惠王，故托此而問惠王，言殺人以杖與刃，有以各異乎？雲“乎”者，是又孟子未知惠王以為如何，故疑之也。
“曰無以異”者，是惠王答孟子之問，言以杖殺人與刃殺人無以各異，是皆能殺人也。
“以刃與政，有以異乎”者，孟子複問以刃與政殺人，有以異。
“曰無以異也”者，惠王複曰政之殺人與刃之殺人，亦無以異也，言緻人死則一也。
“曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也”者，是孟子之諷惠王也。
言庖廚之間有肥肉，棧廄之中有肥馬，而民皆有饑餓之顔色，郊野之間又有餓而死者，此乃是王率獸而食人也。
“獸相食，且人惡之。
為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民之父母也”者，孟子言獸畜自相食，如虎狼食牛羊，且人猶尚惡見之，況為民之父母，其于行政以治民，尚不免驅率獸而食人，安在其為民之父母也？言行政如此，不足為民之父母也。
“仲尼曰：始作俑者，其無後乎”是孟子引仲尼之言也。
言仲尼有雲始初作俑偶人者，其無後嗣乎？無他焉，是為其象人而用之也，故後有秦穆公以生人從葬，故曰其無後嗣也。
○注“梃，杖也”○正義曰：《釋文》雲：“梃，木片也。
”○注“俑，偶人也”○正義曰：《記》雲：“孔子謂為俑者不仁。
”《埤倉》雲：“木人送葬，設關而能踴跳，故名之曰俑。
”魯文公六年，秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉。
杜預曰：“以人從葬曰殉。
”《詩》有《黃鳥》之篇以哀三良是也。
孟子諷之，故曰：如之何使斯民饑餓而死。
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
（韓、魏、趙本晉六卿，當此時，号三晉，故惠王言晉國天下之強焉。
）及寡人之身，東敗于齊，長子死焉，西喪地于秦七百裡，南辱于楚。
寡人恥之，原比死者壹灑之，如之何則可？”（王念有此三恥，求策謀于孟子。
）孟子對曰：“地方百裡而可以王。
（言古聖人以百裡之地以緻王天下，謂文王也。
）王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
（易耨，芸苗令簡易也。
制，作也。
王如行此政，可使國人作杖以捶敵國堅甲利兵，何患恥之不雪也！）彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？（彼，謂齊、秦、楚也。
彼困其民，原王往征之也。
彼失民心，民不為用，夫誰與共禦王之師而為王之敵乎？）故曰：仁者無敵，王請勿疑。
”（鄰國暴虐，己修仁政，則無敵矣。
王請行之，勿有疑也。
） [疏]“梁惠王”至“勿疑”○正義曰：此章指言百裡行仁，則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
“梁惠王曰：晉國天下莫強焉，叟之所知也”者，是梁惠王欲問孟子之謀策也。
言晉國為天下之最強，叟必知之。
“及寡人之身，東敗于齊，長子死焉，西喪地于秦七百裡，南辱于楚。
寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可”者，是惠王言晉國逮及寡人之身，東則見敗于齊而殺死其長子，西又喪去其地于秦七百裡，南又常受辱于楚。
寡人心甚愧恥之，今願近死不惜命者一洗除之，當如之何謀則可以洗除此恥？“孟子對曰：地方百裡而可以王”者，是孟子答惠王。
言古之聖君，其地但止于百裡，尚可以王天下也。
“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣”者，是孟子言王自今能施仁政以及民，又省去其刑罰，輕其稅斂，使民皆得深耕易耨，壯者以閑暇日修孝悌忠信，入閨門之内以奉事其父兄，出鄉黨之間以奉事其長上，凡能如此，雖作一捶梃，亦可以鞭撻秦、楚之堅甲利兵矣。
然以秦、楚有堅甲利兵，而以一挺可鞭撻者，蓋秦、楚常違奪其農時，使民不得耕耨也，故雲“彼奪其民時，使不得耕耨以養父母”又雲“父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵”者，言民既不得耕耨以奉養父母，則為父母者被寒凍饑餓，兄弟者與妻子者皆離背散各。
彼秦、楚陷溺其人民如此，而王往彼正其罪，夫更誰敢禦王之師而為王之敵者！“故曰：仁者無敵，王請勿疑”者，是孟子請惠王行此仁政，而往正其罪而無敵，如所謂仁者無敵是也遂請之行而無更遲疑也。
前所謂閑暇日者，蓋言民于耕耨田地之外，有休息閑暇之日也。
○注“韓趙魏”至“強焉”○正義曰：案《史記·年表》雲：“定王十六年，魏桓子與韓康子、趙襄子三人敗知伯于晉陽，乃至分其地，故号為三晉，是為強國。
”雲“東敗于齊而喪長子”者，案《史記·世家》“惠王三十年，魏伐趙，趙告急于齊。
齊宣王用孫子計救趙，魏遂大興師，大子申自将攻齊，遂與齊人戰，敗于馬陵”是也。
雲：“西喪地于秦”者，案《史記·年表》雲：“周顯王十五年，秦與魏戰元裡，斬首七千，取少梁。
”南則常辱于楚。
馬陵者，案徐廣雲：“地在于元城。
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