卷一下 梁惠王章句上
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見王以小易大故也。
王如痛其無罪，羊亦無罪，何為獨釋牛而取羊。
）王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
”（王自笑心不然，而不能自免為百姓所非，乃責己之以小易大，故曰宜乎其罪我也。
）曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠庖廚也。
”（孟子解王自責之心，曰無傷于仁，是乃王為仁之道也。
時未見羊，羊之為牲次于牛，故用之耳。
是以君子遠庖廚，不欲見其生、食其肉也。
）王說，曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”（《詩·小雅·巧言》之篇也。
王喜悅，因稱是《詩》以嗟歎孟子忖度知己心，戚戚然心有動也。
寡人雖有是心，何能足以合于王也。
）曰：“有複于王者，曰‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪。
則王許之乎？”（複，白也。
許，信也。
人有白王如此，王信之乎？百鈞，三千斤也。
）曰：“否。
”（王曰：我不信也。
）“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”（孟子言王恩及禽獸，而不安百姓，若不用力、不用明者也。
不為耳，非不能也。
）曰：“不為者與不能者之形何以異？”（王問其狀何以異也。
）曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。
為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
（孟子為王陳為與不為之形若是，王則不折枝之類也。
折枝，案摩折手節解罷枝也。
少者恥是役，故不為耳，非不能也。
太山、北海皆近齊，故以為喻也。
）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。
（老猶敬也，幼猶愛也，敬我之老，亦敬人之老；愛我之幼，亦愛人之幼：推此心以惠民，天下可轉之掌上。
言其易也。
）《詩》雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
（《詩·大雅·思齊》之篇也。
刑，正也。
寡，少也。
言文王正已妻，則八妾從，以及兄弟。
禦，享也。
享天下國家之福，但舉己以加于人而已。
）故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。
（大過人者，大有為之君也。
善推其心所好惡，以安四海也。
）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（複申此，言非王不能，不為之耳。
）權，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心為甚，王請度之。
（權，铨衡也，可以稱輕重。
度，丈尺也，可以量長短。
凡物皆當稱度乃可知，心當行之乃為仁。
心比于物，尤當為之甚者也。
欲使王度心如度物也。
）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”（抑，辭也。
孟子問王抑亦如是，乃快邪？）王曰：“否。
吾何快于是？将以求吾所大欲也。
”（王言不然，我不快是也，将欲以求吾心所大欲者耳。
）曰：“王之所大欲，可得聞與？”（孟子雖心知王意，而故問者，欲令王自道，遂因而陳之。
）王笑而不言。
（王意大而不敢正言。
）曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”（孟子複問此五者，欲以緻王所欲也，故發異端以問之也。
）曰：“否，吾不為是也。
”（王言我不為是也。
）曰：“然則王之所大欲可知已。
欲辟土地，朝秦、楚，莅中國而撫四夷也。
（莅，臨也。
言王意欲庶幾王者，臨莅中國而安四夷者也。
）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
”（若，順也。
順向者所為，謂構兵諸侯之事，求順今之所欲莅中國之願，其不可得，如緣喬木而求生魚也。
）王曰：“若是其甚與？”（王謂比之緣木求魚為大甚。
）曰：“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無後災。
以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。
”（孟子言盡心戰鬥，必有殘民破國之災，故曰殆有甚于緣木求魚者也。
）曰：“可得聞與？”（王欲知其害也。
）曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”（言鄒小楚大也。
）曰：“楚人勝。
”（王曰楚人勝也。
）曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。
海内之地，方千裡者九，齊集有其一。
以一服八，何以異于鄒敵楚哉？（固，辭也。
言小、弱固不可以敵強、大。
集會齊地，可方千裡，譬一州耳，今欲以一州服八州，猶鄒欲敵楚也。
）蓋亦反其本矣。
（王欲服之之道，蓋當反王道之本耳。
）今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。
其若是，孰能禦之？”（反本道，行仁政，若此則天下歸之，誰能止之也。
）王曰：“吾忄昏，不能進于是矣。
願夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
”（王言我情思昏亂，不能進行此仁政，不知所當施行也。
欲使孟子明言其道，以教訓之。
我雖不敏，願嘗使小行之也。
）曰：“無恒産而有恒心者，惟士為能。
若民則無恒産，因無恒心。
（孟子為王陳其法也。
恒，常也。
産，生也。
恒産，則民常可以生之業也。
恒心，人常有善心也。
惟有學士之心者，雖窮不失道，不求苟得耳。
凡民迫于饑寒，則不
王如痛其無罪，羊亦無罪，何為獨釋牛而取羊。
）王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
”（王自笑心不然，而不能自免為百姓所非，乃責己之以小易大，故曰宜乎其罪我也。
）曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠庖廚也。
”（孟子解王自責之心，曰無傷于仁，是乃王為仁之道也。
時未見羊，羊之為牲次于牛，故用之耳。
是以君子遠庖廚，不欲見其生、食其肉也。
）王說，曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”（《詩·小雅·巧言》之篇也。
王喜悅，因稱是《詩》以嗟歎孟子忖度知己心，戚戚然心有動也。
寡人雖有是心，何能足以合于王也。
）曰：“有複于王者，曰‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪。
則王許之乎？”（複，白也。
許，信也。
人有白王如此，王信之乎？百鈞，三千斤也。
）曰：“否。
”（王曰：我不信也。
）“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”（孟子言王恩及禽獸，而不安百姓，若不用力、不用明者也。
不為耳，非不能也。
）曰：“不為者與不能者之形何以異？”（王問其狀何以異也。
）曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。
為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
（孟子為王陳為與不為之形若是，王則不折枝之類也。
折枝，案摩折手節解罷枝也。
少者恥是役，故不為耳，非不能也。
太山、北海皆近齊，故以為喻也。
）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。
（老猶敬也，幼猶愛也，敬我之老，亦敬人之老；愛我之幼，亦愛人之幼：推此心以惠民，天下可轉之掌上。
言其易也。
）《詩》雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
（《詩·大雅·思齊》之篇也。
刑，正也。
寡，少也。
言文王正已妻，則八妾從，以及兄弟。
禦，享也。
享天下國家之福，但舉己以加于人而已。
）故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。
（大過人者，大有為之君也。
善推其心所好惡，以安四海也。
）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（複申此，言非王不能，不為之耳。
）權，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心為甚，王請度之。
（權，铨衡也，可以稱輕重。
度，丈尺也，可以量長短。
凡物皆當稱度乃可知，心當行之乃為仁。
心比于物，尤當為之甚者也。
欲使王度心如度物也。
）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”（抑，辭也。
孟子問王抑亦如是，乃快邪？）王曰：“否。
吾何快于是？将以求吾所大欲也。
”（王言不然，我不快是也，将欲以求吾心所大欲者耳。
）曰：“王之所大欲，可得聞與？”（孟子雖心知王意，而故問者，欲令王自道，遂因而陳之。
）王笑而不言。
（王意大而不敢正言。
）曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”（孟子複問此五者，欲以緻王所欲也，故發異端以問之也。
）曰：“否，吾不為是也。
”（王言我不為是也。
）曰：“然則王之所大欲可知已。
欲辟土地，朝秦、楚，莅中國而撫四夷也。
（莅，臨也。
言王意欲庶幾王者，臨莅中國而安四夷者也。
）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
”（若，順也。
順向者所為，謂構兵諸侯之事，求順今之所欲莅中國之願，其不可得，如緣喬木而求生魚也。
）王曰：“若是其甚與？”（王謂比之緣木求魚為大甚。
）曰：“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無後災。
以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。
”（孟子言盡心戰鬥，必有殘民破國之災，故曰殆有甚于緣木求魚者也。
）曰：“可得聞與？”（王欲知其害也。
）曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”（言鄒小楚大也。
）曰：“楚人勝。
”（王曰楚人勝也。
）曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。
海内之地，方千裡者九，齊集有其一。
以一服八，何以異于鄒敵楚哉？（固，辭也。
言小、弱固不可以敵強、大。
集會齊地，可方千裡，譬一州耳，今欲以一州服八州，猶鄒欲敵楚也。
）蓋亦反其本矣。
（王欲服之之道，蓋當反王道之本耳。
）今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。
其若是，孰能禦之？”（反本道，行仁政，若此則天下歸之，誰能止之也。
）王曰：“吾忄昏，不能進于是矣。
願夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
”（王言我情思昏亂，不能進行此仁政，不知所當施行也。
欲使孟子明言其道，以教訓之。
我雖不敏，願嘗使小行之也。
）曰：“無恒産而有恒心者，惟士為能。
若民則無恒産，因無恒心。
（孟子為王陳其法也。
恒，常也。
産，生也。
恒産，則民常可以生之業也。
恒心，人常有善心也。
惟有學士之心者，雖窮不失道，不求苟得耳。
凡民迫于饑寒，則不
