【上卷】了解般若與心
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《般若心經》的全名是《佛說摩诃般若波羅蜜多心經》。
“佛說”，意味着經典都是佛說的，不過現在有一些外道的經典也假借“佛說”，所以僞經很多，看的人要用般若的智慧去辨别。
上卷就把經的題目分成“摩诃”、“般若”、“波羅蜜多”、“心經”來一一解說。
摩诃：大、多、勝 “摩诃”（m?hē）是什麼意思？佛教唱誦的許多贊偈1裡，像“爐香贊”，最後三稱是“南無香雲蓋菩薩摩诃薩”，所謂“摩诃”共有三個意思。
一、是“大”的意思。
“摩诃薩”就是大菩薩。
那麼《摩诃般若波羅蜜多心經》就是《大般若波羅蜜多心經》，也就是《大般若經》。
二、是“多”的意思，亦即豐富的意思，表示這部經裡有好多的功德。
三、是“勝”的意思。
《般若波羅蜜多心經》是很偉大、殊勝、甚深的一部經，可以說是佛教的綱要。
《般若心經》包含了《般若經》的思想，以它來代表大乘佛教的思想，是很殊勝、特别的法門。
般若：超越知識與智慧 “般若”，這兩個字與我們有很重要的關系。
這兩個字一般會念作“bānruò”，但是我們要叫“bōrě”。
“般若”是音譯，在梵文裡面叫作“bōrě”，所以不可把它的音改了。
“般若”究竟是什麼？ 釋迦牟尼佛還沒有出家時的名字叫作“悉達多”，那麼悉達多的母親是誰？大家都知道是摩耶夫人，摩耶夫人就是悉達多太子的母親，淨飯大王的王妃。
那麼我要繼續再問：佛陀的母親是誰？ 佛陀的母親是“般若”。
我們可從經典裡面的一句話“般若為三世諸佛之母”來說起。
所謂“三世諸佛”，人怎麼會成佛？是什麼把佛生出來了？佛是般若生的，至于人能不能成佛，就看有沒有般若了。
那麼般若究竟是誰？般若不用到外面去求，也不是另有一個母親，其實人人都有般若。
般若是什麼？般若就是我們的本來面目，就是真我。
現在的我是假我，真我是般若，我們人人都有一個真理般若。
人所以愚癡、愚昧，就是因為不能認識般若，不能認識自己的本來面目。
現在我們讀《般若心經》，就是為了認識自己，找到自己回家的道路，把每一個人自己的本源探究出來。
我們一般說，般若不就是智慧嗎？不錯，梵文的“般若”用中國的字來說明是“智慧”，但是智慧不能代表般若，隻能勉強地說般若是智慧。
現在為了說明般若，我分幾段來厘清，第一段講般若與智慧有什麼不同。
般若與智慧有何不同？ 一、般若是絕對的善 智慧有時候有善有惡，而般若絕對是善的。
科學家制造電話，讓我們在幾千裡以外就可以和别人通話；制造電視，讓幾千裡外的人就可以看到表演；制造冰箱、冷氣、電腦，讓人類的生活更為便利，諸如此類，科學家的智慧真是了不起。
但是，科學家制造的許多科技文明，例如飛機，若是用來運輸還好，如果是用來作戰就不好了。
甚至于摩托車、汽車的發明，有利益我們之處，也有害于我們之處。
所以，科學所帶來的文明是有利有弊的，而般若的智慧則是對我們有利而無害。
二、般若是不可說的 “般若”是不可說，無法說的，就是說也說不清楚、說不明白。
等于瞎子摸象，一個瞎子摸到象的耳朵就說了：“你們知道大象像什麼嗎？我知道了，像芭蕉扇。
”又一個瞎子摸到大象的鼻子，他說：“不是，不是，不像芭蕉扇，大象像什麼？像個鈎子，可以勾東西。
”另外一個瞎子摸到象的尾巴：“你們說的都不對，大象像什麼？像個掃把。
”還有一個瞎
“佛說”，意味着經典都是佛說的，不過現在有一些外道的經典也假借“佛說”，所以僞經很多，看的人要用般若的智慧去辨别。
上卷就把經的題目分成“摩诃”、“般若”、“波羅蜜多”、“心經”來一一解說。
摩诃：大、多、勝 “摩诃”（m?hē）是什麼意思？佛教唱誦的許多贊偈1裡，像“爐香贊”，最後三稱是“南無香雲蓋菩薩摩诃薩”，所謂“摩诃”共有三個意思。
一、是“大”的意思。
“摩诃薩”就是大菩薩。
那麼《摩诃般若波羅蜜多心經》就是《大般若波羅蜜多心經》，也就是《大般若經》。
二、是“多”的意思，亦即豐富的意思，表示這部經裡有好多的功德。
三、是“勝”的意思。
《般若波羅蜜多心經》是很偉大、殊勝、甚深的一部經，可以說是佛教的綱要。
《般若心經》包含了《般若經》的思想，以它來代表大乘佛教的思想，是很殊勝、特别的法門。
般若：超越知識與智慧 “般若”，這兩個字與我們有很重要的關系。
這兩個字一般會念作“bānruò”，但是我們要叫“bōrě”。
“般若”是音譯，在梵文裡面叫作“bōrě”，所以不可把它的音改了。
“般若”究竟是什麼？ 釋迦牟尼佛還沒有出家時的名字叫作“悉達多”，那麼悉達多的母親是誰？大家都知道是摩耶夫人，摩耶夫人就是悉達多太子的母親，淨飯大王的王妃。
那麼我要繼續再問：佛陀的母親是誰？ 佛陀的母親是“般若”。
我們可從經典裡面的一句話“般若為三世諸佛之母”來說起。
所謂“三世諸佛”，人怎麼會成佛？是什麼把佛生出來了？佛是般若生的，至于人能不能成佛，就看有沒有般若了。
那麼般若究竟是誰？般若不用到外面去求，也不是另有一個母親，其實人人都有般若。
般若是什麼？般若就是我們的本來面目，就是真我。
現在的我是假我，真我是般若，我們人人都有一個真理般若。
人所以愚癡、愚昧，就是因為不能認識般若，不能認識自己的本來面目。
現在我們讀《般若心經》，就是為了認識自己，找到自己回家的道路，把每一個人自己的本源探究出來。
我們一般說，般若不就是智慧嗎？不錯，梵文的“般若”用中國的字來說明是“智慧”，但是智慧不能代表般若，隻能勉強地說般若是智慧。
現在為了說明般若，我分幾段來厘清，第一段講般若與智慧有什麼不同。
般若與智慧有何不同？ 一、般若是絕對的善 智慧有時候有善有惡，而般若絕對是善的。
科學家制造電話，讓我們在幾千裡以外就可以和别人通話；制造電視，讓幾千裡外的人就可以看到表演；制造冰箱、冷氣、電腦，讓人類的生活更為便利，諸如此類，科學家的智慧真是了不起。
但是，科學家制造的許多科技文明，例如飛機，若是用來運輸還好，如果是用來作戰就不好了。
甚至于摩托車、汽車的發明，有利益我們之處，也有害于我們之處。
所以，科學所帶來的文明是有利有弊的，而般若的智慧則是對我們有利而無害。
二、般若是不可說的 “般若”是不可說，無法說的，就是說也說不清楚、說不明白。
等于瞎子摸象，一個瞎子摸到象的耳朵就說了：“你們知道大象像什麼嗎？我知道了，像芭蕉扇。
”又一個瞎子摸到大象的鼻子，他說：“不是，不是，不像芭蕉扇，大象像什麼？像個鈎子，可以勾東西。
”另外一個瞎子摸到象的尾巴：“你們說的都不對，大象像什麼？像個掃把。
”還有一個瞎
