【上卷】了解般若與心
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子摸到象的腿：“你們都不對，大象像什麼？像根柱子。
” 大象像什麼？雖然他們都說對了一部分，但卻不是大象的全貌。
整頭大象的形貌究竟如何？要開智慧的眼睛一看，才會知道大象是什麼樣子。
般若能打開智慧之眼，讓人認識宇宙人生究竟是什麼樣子。
沒有般若就等于是盲人摸象，隻能對這個世間的枝末、局部作猜測，對整個宇宙人生不能全然了解。
般若是不可說的。
比方眼盲的人問：“月亮像什麼？”你回答說：“月亮有光，它的光像蠟燭。
”那麼眼盲的人看不到月亮，就來觸摸蠟燭：“哦！我知道了！月亮像什麼？月亮長長的。
”你告訴他：“不是呀，不是長長的。
”那月亮像什麼？你再說：“像盤子一樣。
”他又摸摸盤子：“哦！月亮像什麼？盤子摸起來冷冰冰的，所以月亮是冷的。
”因為他沒有看到月亮，因此隻能分别猜想月亮的樣子，但那卻無以涵蓋全貌。
眼盲的人不知顔色差别，你告訴他白色就像百合一樣。
那麼，把百合朝他面前一擺，一摸，百合動了一下，他就說：“哦！我知道什麼是白顔色了，白顔色是會動的。
”你說：“不是呀！白顔色像白雪一樣。
”他摸一摸白雪：“哎呀！好冷。
”你再問他：“白色是什麼？”他會說：“是冷的。
”但都不對。
我們衆生都是用各人的成見與見解去分别、認識這個世界。
也可以說，平常講的智慧是從心外去認識世間，而般若則是從心内來認識世界。
般若是往心内去探求，不是向心外去尋找。
三、般若是禅 般若如同禅一樣。
禅有禅機，禅機在哪裡？到處都有，因緣到了，機緣成熟了，就像音樂一開，啊！突然間就開悟了。
般若也是一樣。
過去有一首流行歌曲這樣唱：“薔薇薔薇處處開，薔薇薔薇處處在。
”那麼我們現在改過來說：“般若之花處處開，般若之花處處在。
”般若的光到處都在，人若不懂，天天跟他講般若，他還是弄不清什麼是般若。
禅宗六祖惠能大師曾集合門下弟子，召開一次衆會。
六祖大師說：“我有一個謎語給你們猜一猜，看哪一個猜對了。
”于是大家便認真地聽六祖說：“我有一物，無頭無尾，無背無面，無名無字，你們說是什麼東西？”六祖座下有一個很年輕很聰明的首座弟子，名叫神會，他說：“我知道，這是諸佛之本源、衆生之佛性。
”意思就是，這個東西不好用什麼名稱來說。
六祖大師一聽，說道：“我跟你講沒有名沒有字，你偏要說本源，偏要說佛性。
假如你将來有辦法，頂多也隻是做一個宗教裡的知識分子，不是宗教裡的一個大修行家。
為什麼？你從知識上來認識，從分别上來認識，沒有從無分别的智慧來認識；你從分别的智慧來說明，沒有從無分别的般若來說明。
” 有時白天即使沒有工作，早上吃過飯後，三個鐘頭一過，肚子卻餓了。
有時從中午、下午，到了晚上都沒吃飯，肚子卻不感到餓。
我過去也有這樣的經曆。
幾十年前，我替東初法師編輯雜志，當時印刷廠在萬華，我經常要去那裡校對刊物，到了中午，大家都下班，工人都去吃飯了，我卻沒飯吃。
為什麼？一來路很遠，二來買不到素食，再說也沒有錢，就沒想到要吃，繼續工作。
就這樣，忙忙忙，忙到晚上，甚至還要加班，因為刊物當天一定要出版。
好不容易到了九點、十點，終于印出來了，出版了，于是綁了一大捆的雜志，再送到北投山上，交給東初法師。
晚上十一點、十二點，他還在等候。
見我來了，他說：“你來了！你很好，很負責。
休息去吧！”到了這時候，已經是夜裡一兩點了，睡到床上才想起來，我今天還沒有吃
” 大象像什麼？雖然他們都說對了一部分，但卻不是大象的全貌。
整頭大象的形貌究竟如何？要開智慧的眼睛一看，才會知道大象是什麼樣子。
般若能打開智慧之眼，讓人認識宇宙人生究竟是什麼樣子。
沒有般若就等于是盲人摸象，隻能對這個世間的枝末、局部作猜測，對整個宇宙人生不能全然了解。
般若是不可說的。
比方眼盲的人問：“月亮像什麼？”你回答說：“月亮有光，它的光像蠟燭。
”那麼眼盲的人看不到月亮，就來觸摸蠟燭：“哦！我知道了！月亮像什麼？月亮長長的。
”你告訴他：“不是呀，不是長長的。
”那月亮像什麼？你再說：“像盤子一樣。
”他又摸摸盤子：“哦！月亮像什麼？盤子摸起來冷冰冰的，所以月亮是冷的。
”因為他沒有看到月亮，因此隻能分别猜想月亮的樣子，但那卻無以涵蓋全貌。
眼盲的人不知顔色差别，你告訴他白色就像百合一樣。
那麼，把百合朝他面前一擺，一摸，百合動了一下，他就說：“哦！我知道什麼是白顔色了，白顔色是會動的。
”你說：“不是呀！白顔色像白雪一樣。
”他摸一摸白雪：“哎呀！好冷。
”你再問他：“白色是什麼？”他會說：“是冷的。
”但都不對。
我們衆生都是用各人的成見與見解去分别、認識這個世界。
也可以說，平常講的智慧是從心外去認識世間，而般若則是從心内來認識世界。
般若是往心内去探求，不是向心外去尋找。
三、般若是禅 般若如同禅一樣。
禅有禅機，禅機在哪裡？到處都有，因緣到了，機緣成熟了，就像音樂一開，啊！突然間就開悟了。
般若也是一樣。
過去有一首流行歌曲這樣唱：“薔薇薔薇處處開，薔薇薔薇處處在。
”那麼我們現在改過來說：“般若之花處處開，般若之花處處在。
”般若的光到處都在，人若不懂，天天跟他講般若，他還是弄不清什麼是般若。
禅宗六祖惠能大師曾集合門下弟子，召開一次衆會。
六祖大師說：“我有一個謎語給你們猜一猜，看哪一個猜對了。
”于是大家便認真地聽六祖說：“我有一物，無頭無尾，無背無面，無名無字，你們說是什麼東西？”六祖座下有一個很年輕很聰明的首座弟子，名叫神會，他說：“我知道，這是諸佛之本源、衆生之佛性。
”意思就是，這個東西不好用什麼名稱來說。
六祖大師一聽，說道：“我跟你講沒有名沒有字，你偏要說本源，偏要說佛性。
假如你将來有辦法，頂多也隻是做一個宗教裡的知識分子，不是宗教裡的一個大修行家。
為什麼？你從知識上來認識，從分别上來認識，沒有從無分别的智慧來認識；你從分别的智慧來說明，沒有從無分别的般若來說明。
” 有時白天即使沒有工作，早上吃過飯後，三個鐘頭一過，肚子卻餓了。
有時從中午、下午，到了晚上都沒吃飯，肚子卻不感到餓。
我過去也有這樣的經曆。
幾十年前，我替東初法師編輯雜志，當時印刷廠在萬華，我經常要去那裡校對刊物，到了中午，大家都下班，工人都去吃飯了，我卻沒飯吃。
為什麼？一來路很遠，二來買不到素食，再說也沒有錢，就沒想到要吃，繼續工作。
就這樣，忙忙忙，忙到晚上，甚至還要加班，因為刊物當天一定要出版。
好不容易到了九點、十點，終于印出來了，出版了，于是綁了一大捆的雜志，再送到北投山上，交給東初法師。
晚上十一點、十二點，他還在等候。
見我來了，他說：“你來了！你很好，很負責。
休息去吧！”到了這時候，已經是夜裡一兩點了，睡到床上才想起來，我今天還沒有吃
