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印光大師永久紀念會緣起
先哲雲：不朽有三，一曰立德，二曰立功，三曰立言。
印光大師嚴淨毗尼，慈惠謙苦，絕俗潛修，卒歸安養，是立德也。
法紹淨宗，不居主位，輔導靈岩，道場成就，是立功也。
昭示因果，勸修淨業，弘化社啟，薄海同遵，是立言也。
此三不朽，大師一人兼而有之，可謂盛矣！弘化社濫觞于民七，成立于民十九，始設滬之覺園，繼遷蘇之報國。
印書流通，以大師《文鈔》為主，輔以淨土經典，及化民導俗之書，曆二十餘年，無慮千萬部，普及全國，達于南洋，非大師德化之隆，何能感緻财施，俾經教如此廣被！靈岩山自晉陸沆舍宅為寺，代有興廢。
清末真達住持，立志中興，拟創十方專修淨業道場。
民十五戒塵法師率衆念佛，一切規約章程，悉秉師志而定。
二十一年後，念佛堂、大雄殿、天王殿次第落成。
十餘年來，淨宗大振，缁侶雲集，而南方淨土道場，居然出現，又非大師指導之功不至此！大師自行化他，一以三福淨業，念佛往生極樂為歸。
去冬往生緣熟，預知時至，将弘化社付囑德森，靈岩山付囑妙真，即于十一月初四日卯時，安詳坐化，确示得生淨土。
今歲二月十五，為師生西百日荼毗之辰，适逢釋尊涅槃聖節，中外缁素數千，赴山參予荼毗盛典。
荼毗後得五色舍利，不可勝數，謂非大師淨德所感，安能法身不壞若是！嗟乎！大師往矣。
然大師不朽之勝迹昭然具在，是大師雖往，而未嘗往也。
真達等體斯意義，于悲喜交集之餘，相與籌商永久紀念之法。
佥謂應體大師立德不朽之義，建造寶塔及塔院，并置一切法器，令國内外佛教弟子永得參谒瞻仰，夫然後德澤長流，永垂不朽；應體大師立功不朽之義，維護靈岩道場，令念佛往生淨土法門，永得模範叢林，夫然後淨宗蔚興，永垂不朽；應體大師立言不朽之義，擴充弘化社，流通各種經書，令閱讀者，
印光大師嚴淨毗尼，慈惠謙苦，絕俗潛修，卒歸安養，是立德也。
法紹淨宗，不居主位，輔導靈岩，道場成就，是立功也。
昭示因果，勸修淨業，弘化社啟，薄海同遵，是立言也。
此三不朽，大師一人兼而有之，可謂盛矣！弘化社濫觞于民七，成立于民十九，始設滬之覺園，繼遷蘇之報國。
印書流通，以大師《文鈔》為主，輔以淨土經典，及化民導俗之書，曆二十餘年，無慮千萬部，普及全國，達于南洋，非大師德化之隆，何能感緻财施，俾經教如此廣被！靈岩山自晉陸沆舍宅為寺，代有興廢。
清末真達住持，立志中興，拟創十方專修淨業道場。
民十五戒塵法師率衆念佛，一切規約章程，悉秉師志而定。
二十一年後，念佛堂、大雄殿、天王殿次第落成。
十餘年來，淨宗大振，缁侶雲集，而南方淨土道場，居然出現，又非大師指導之功不至此！大師自行化他，一以三福淨業，念佛往生極樂為歸。
去冬往生緣熟，預知時至，将弘化社付囑德森，靈岩山付囑妙真，即于十一月初四日卯時，安詳坐化，确示得生淨土。
今歲二月十五，為師生西百日荼毗之辰，适逢釋尊涅槃聖節，中外缁素數千，赴山參予荼毗盛典。
荼毗後得五色舍利，不可勝數，謂非大師淨德所感，安能法身不壞若是！嗟乎！大師往矣。
然大師不朽之勝迹昭然具在，是大師雖往，而未嘗往也。
真達等體斯意義，于悲喜交集之餘，相與籌商永久紀念之法。
佥謂應體大師立德不朽之義，建造寶塔及塔院，并置一切法器，令國内外佛教弟子永得參谒瞻仰，夫然後德澤長流，永垂不朽；應體大師立功不朽之義，維護靈岩道場，令念佛往生淨土法門，永得模範叢林，夫然後淨宗蔚興，永垂不朽；應體大師立言不朽之義，擴充弘化社，流通各種經書，令閱讀者，
