第七章 東西雜感
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前一陣子，我在《心》中所寫的啟程去夏威夷之前的雜談中，記載了聖路易斯市一位奇特的猶太工人的故事，這位工人的名字我在一本記事本上找到了，叫作威廉·凱斯林格爾。
讓人不可思議的是，那所大學指定的三位“學者”出席了這次會議，然後大家一起在那所大學獲得了名譽學位。
我們三個人就成為奇妙的“三人組”。
可憐的是，胡适先生最近做了外科手術，形容憔悴，完全不複昔日的神采。
雖然與我的觀點不合，我還是不由得欣賞他的人品，每次碰面，都覺得很開心。
想到不知下一次我們還會在哪裡碰上面，心中有一些不安。
中國的學者們因為無法在中國本土上安頓下來，不得不散落在世界各處，實在讓人覺得遺憾，每回與他們相見，我都會暗自傷心，不知道有沒有什麼辦法。
從這一點來看，日本戰敗以後雖然被人瞧不起，仍然有所可為，必須說是很值得感恩的。
不幸的人們不必說在東方諸國，在西方也是随處可見的。
我随之所想到的是，世界作為一個整體，眼下不是即将迎來一個不知為何的大變動的時期嗎？戰争開始以後，即使沒有波及所有人，人類之泰半難道不是從這地表上被消除了嗎？接下來未必不會重新播種。
即使沒有到這一步，現代工業化、機械化的大潮已經泛濫在世界的每一個角落裡，迄今為止的觀察方式、思考方式，難道不是全錯了嗎？而且，與過去的手工時代、家庭工業時代不同，等不及百年、兩百年，匆匆忙忙就是三十年、四十年過去。
也許是因為人類的心理不能及時順應時代，精神病人就頻頻出現了。
東方式的心理是，無論何事都是内向的。
東方人大多都是introvert。
西方人是extrovert。
因此，他們的好奇心、探究心都是向外的、擴張的。
而内裡的部分，幾乎是毫不關心地閑置着。
外部很廣，内部很深。
我們說科學在西方很發達，東方在這一點上是落後的。
歸根結底，是内向與外向的差别。
向外的話可以看到一片輝煌燦爛，一切都是幹脆利落的
讓人不可思議的是，那所大學指定的三位“學者”出席了這次會議，然後大家一起在那所大學獲得了名譽學位。
我們三個人就成為奇妙的“三人組”。
可憐的是，胡适先生最近做了外科手術，形容憔悴，完全不複昔日的神采。
雖然與我的觀點不合，我還是不由得欣賞他的人品，每次碰面，都覺得很開心。
想到不知下一次我們還會在哪裡碰上面，心中有一些不安。
中國的學者們因為無法在中國本土上安頓下來，不得不散落在世界各處，實在讓人覺得遺憾，每回與他們相見，我都會暗自傷心，不知道有沒有什麼辦法。
從這一點來看，日本戰敗以後雖然被人瞧不起，仍然有所可為，必須說是很值得感恩的。
不幸的人們不必說在東方諸國，在西方也是随處可見的。
我随之所想到的是，世界作為一個整體，眼下不是即将迎來一個不知為何的大變動的時期嗎？戰争開始以後，即使沒有波及所有人，人類之泰半難道不是從這地表上被消除了嗎？接下來未必不會重新播種。
即使沒有到這一步，現代工業化、機械化的大潮已經泛濫在世界的每一個角落裡，迄今為止的觀察方式、思考方式，難道不是全錯了嗎？而且，與過去的手工時代、家庭工業時代不同，等不及百年、兩百年，匆匆忙忙就是三十年、四十年過去。
也許是因為人類的心理不能及時順應時代，精神病人就頻頻出現了。
東方式的心理是，無論何事都是内向的。
東方人大多都是introvert。
西方人是extrovert。
因此，他們的好奇心、探究心都是向外的、擴張的。
而内裡的部分，幾乎是毫不關心地閑置着。
外部很廣，内部很深。
我們說科學在西方很發達，東方在這一點上是落後的。
歸根結底，是内向與外向的差别。
向外的話可以看到一片輝煌燦爛，一切都是幹脆利落的
