第九章 發揮人類原本的自由與創造性
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等文字原本是從東方出現的。
所謂自由，就像西方人所說的liberty或是freedom那樣，是沒有受到制約的，是完全不受他人迷惑，從自己的心底獨自湧現出的意識。
就此看來，真正的自由原本是在東方形成、發展的，西方并沒有。
明治初期的學者沒有區分它們的眼力。
真正的自由在東方。
而且，這自由隻有在東方式的意識中才能說出來。
在機械主義的世界、工業化的社會及強硬推行概念主義的思想界，人類的創造的本能怎樣也無法施展開來。
我相信，如果繼續這樣強硬地推行現代化，人類隻能陷入覆滅的厄運之中。
因此，說到宗教的作用，就必須是能夠将人類從此厄運中解救出來。
宗教的作用就在于，無論什麼時代，都要讓人類發明真正的自由，讓人類的創造性盡情地發展。
今天我們可以确信，這個作用的效果已經能夠最為顯著地被實現。
如果要問今天的世界為什麼會變成這樣，那是因為太過重視力量。
第一次、第二次世界大戰的肇禍之由就是力量的競争，想用自己的力量去壓制别人。
雖然隻要自己能夠為所欲為，别人都可以不顧的想法自古有之，到了現代，已經變成了集團性的行為。
胡亂地為本國與他國作區分。
最近，又在主義上做出劃分，打算着實施暴力。
他們已經忘記，智的世界以外還有着悲的世界。
智與悲必須并存。
更重要的是，智必須屬于悲，然後才能運用。
我們必須要意識到，智依靠悲才擁有了力量。
真正的自由是從這裡誕生的。
請讀者們想一想，今天的世界裡還有悲——大悲嗎？我希望大家可以做出觀察。
被互相猜疑的烏雲所籠罩，必定無法看見燦爛的光明，難道不是這樣嗎？ （原載于1960年4月2日《讀賣新聞》）
所謂自由，就像西方人所說的liberty或是freedom那樣，是沒有受到制約的，是完全不受他人迷惑，從自己的心底獨自湧現出的意識。
就此看來，真正的自由原本是在東方形成、發展的，西方并沒有。
明治初期的學者沒有區分它們的眼力。
真正的自由在東方。
而且，這自由隻有在東方式的意識中才能說出來。
在機械主義的世界、工業化的社會及強硬推行概念主義的思想界，人類的創造的本能怎樣也無法施展開來。
我相信，如果繼續這樣強硬地推行現代化，人類隻能陷入覆滅的厄運之中。
因此，說到宗教的作用，就必須是能夠将人類從此厄運中解救出來。
宗教的作用就在于，無論什麼時代，都要讓人類發明真正的自由，讓人類的創造性盡情地發展。
今天我們可以确信，這個作用的效果已經能夠最為顯著地被實現。
如果要問今天的世界為什麼會變成這樣，那是因為太過重視力量。
第一次、第二次世界大戰的肇禍之由就是力量的競争，想用自己的力量去壓制别人。
雖然隻要自己能夠為所欲為，别人都可以不顧的想法自古有之，到了現代，已經變成了集團性的行為。
胡亂地為本國與他國作區分。
最近，又在主義上做出劃分，打算着實施暴力。
他們已經忘記，智的世界以外還有着悲的世界。
智與悲必須并存。
更重要的是，智必須屬于悲，然後才能運用。
我們必須要意識到，智依靠悲才擁有了力量。
真正的自由是從這裡誕生的。
請讀者們想一想，今天的世界裡還有悲——大悲嗎？我希望大家可以做出觀察。
被互相猜疑的烏雲所籠罩，必定無法看見燦爛的光明，難道不是這樣嗎？ （原載于1960年4月2日《讀賣新聞》）
