第十二章 隐藏于東方文化根基裡的事物

像東方和西方這樣，把文化按照地理來劃分是好是壞，或許還沒有嚴密地規定。

    但這個問題沒有太多争議，科學上也還未統一說法，于是我也暫且采用東西方這個籠統的劃分。

     吉蔔林曾唱道：“東即是東，西即是西，不可合二為一。

    ”我們首先來斟酌一下，西方的民族意識深處究竟有什麼。

     拉丁語裡有這樣一句話：divideetimpera。

    譯成英語，就是divideandrule的意思。

    翻譯過來就是“分而治之”。

    這似乎是政治或軍事上的用語。

    分散對方的勢力，讓其内部産生紛争，然後在對方勢力減弱時出擊，以此降服對方。

    不過這句話，不可思議地将西方思想和文化的特征表現得非常貼切。

     劃分是智慧的體現。

    首先分為主體和客體。

    我與他人、自己與世界、心與物、天與地、陰與陽，劃分一切事物，這是智慧。

    若是不分主客，知識也不會成立。

    感知方與被感知方——我們的知識都源于這種二元性，然後才逐漸發展下去。

    哲學也好，科學也好，一切事物都源于此。

    從個體世界看向多元世界，這就是西方思想的特征。

     接下來，劃分方與被劃分方，二者之間必然會出現鬥争。

    換言之，力量的世界也從這裡誕生。

    力量，即是勝負，是制服或被制服的二元世界。

    若是有座高山聳立在自己眼前，他就會産生想要登上這座山的念頭。

    曆盡千辛萬苦，登上頂峰。

    這樣一來，他便征服了高山。

    他又想像鳥兒一樣，在天空翺翔。

    他費盡心思拟了各種計劃，終于發揮出了超出鳥兒的飛行能力，能夠一日往返大西洋。

    他祝賀自己，成功征服了天空。

    最近又為了能飛到月球上而下功夫。

    幾年後，應該就能實現了吧。

    月球被征服的那一天一定會到來。

    這種征服欲是力量，也就是各種侵略主義的實現。

    換個角度來看，自由的某一面可以窺見這種性格。

     以二元