第十二章 隐藏于東方文化根基裡的事物
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性為基礎的西方思想，原本就既有長處，也有短處。
将一個個特殊的具體事物一般化、概念化、抽象化——這是長處。
若是将這點運用到現實生活中，也就是将其工業化的話，就演變成了大量生産。
大量生産會把一切事物都普通化、平均化。
生産費變得廉價，而且也節省了勞動力。
可是，這個長處會不會被短處所抵消，我對此心存疑問。
一切事物的普遍化和标準化，意味着消除個體特性，抑制創造欲望。
之後“DoItYourself”（自己動手做）的半成品家具及小型工具出現，這又反過來，消耗了之前節省下的勞動力。
某種意義上而言，能夠發揮創造力的範圍十分狹小。
隻不過是成為機械的奴隸。
從思想方面來說，一般化、理論化、原則化、抽象化，也會抑制個體的特殊性，也就是各自的創造欲望。
每個人的思想觀念都會固化定型。
衆生庸碌，是古往今來，任何國家的國民之間都有的現象，将智慧普及的後果就是凡人的民主主義。
東方民族當中，一分為二的智慧慢慢向外發散，看不清它衍生出的所有長處和短處。
這是因為智慧在東方，并沒有像在歐美那樣得到重視。
我們東方人的心理，早在智慧和理論萬能主義産生之前就已經紮根，并生發出來了它的枝幹。
近年來，學者們表現出了嘲笑此事的傾向，但這是為智慧外在的耀眼光芒所迷惑而導緻的結果。
畢竟，他們沒有識透那之中的真正含義。
所謂主客體還未被劃分以前，就是指神還沒有說“要有光”的時候。
又或者，是即将說出口的那一瞬間。
就在要捕捉到那一瞬間的時刻，東方“玄之又玄”的心理出現了。
如果脫離了玄，那麼智慧永遠是虛浮不定的。
現代人的不安就是從這裡産生的。
這并不僅僅表現在個人身上。
這種現象在國際政治上更為顯著，報紙上每天都有相關報道。
東方的民族心理，是試圖捕捉
将一個個特殊的具體事物一般化、概念化、抽象化——這是長處。
若是将這點運用到現實生活中，也就是将其工業化的話，就演變成了大量生産。
大量生産會把一切事物都普通化、平均化。
生産費變得廉價，而且也節省了勞動力。
可是，這個長處會不會被短處所抵消，我對此心存疑問。
一切事物的普遍化和标準化，意味着消除個體特性，抑制創造欲望。
之後“DoItYourself”（自己動手做）的半成品家具及小型工具出現，這又反過來，消耗了之前節省下的勞動力。
某種意義上而言，能夠發揮創造力的範圍十分狹小。
隻不過是成為機械的奴隸。
從思想方面來說，一般化、理論化、原則化、抽象化，也會抑制個體的特殊性，也就是各自的創造欲望。
每個人的思想觀念都會固化定型。
衆生庸碌，是古往今來，任何國家的國民之間都有的現象，将智慧普及的後果就是凡人的民主主義。
東方民族當中，一分為二的智慧慢慢向外發散，看不清它衍生出的所有長處和短處。
這是因為智慧在東方，并沒有像在歐美那樣得到重視。
我們東方人的心理，早在智慧和理論萬能主義産生之前就已經紮根，并生發出來了它的枝幹。
近年來，學者們表現出了嘲笑此事的傾向，但這是為智慧外在的耀眼光芒所迷惑而導緻的結果。
畢竟，他們沒有識透那之中的真正含義。
所謂主客體還未被劃分以前，就是指神還沒有說“要有光”的時候。
又或者，是即将說出口的那一瞬間。
就在要捕捉到那一瞬間的時刻，東方“玄之又玄”的心理出現了。
如果脫離了玄，那麼智慧永遠是虛浮不定的。
現代人的不安就是從這裡産生的。
這并不僅僅表現在個人身上。
這種現象在國際政治上更為顯著，報紙上每天都有相關報道。
東方的民族心理，是試圖捕捉
