第十一章 東方的特質
關燈
小
中
大
——幽玄的民族心理
大約五十年前，我旅居國外十餘年後歸國。
那時，我途經蘇伊士運河，看見了這樣一個場景。
我猜那是阿拉伯人吧，他正靠在跪卧的駱駝身旁休憩。
我記得當時四周是沙漠，那畫面令我感到天下如此泰平，領悟到“啊，原來這就是東方特質”。
久居美國之後，我又橫渡至英國，暫時在牛津落腳。
英國的古老大學城與美國的新興大學之間的差異，仍然曆曆在目。
我訝異于古老的國度與新興國家的風景竟如此迥異。
東方特質不僅有古老，民族因素和環境同樣也對其形成具有影響。
在民族心理當中，感性似乎深深滲透到了東方人當中。
這份感性，依然深深紮根于今天的日本人心中，無法輕易将它根除。
感性，有好有壞。
無論是誰都期望能夠取其精華，盡早去其糟粕。
然而，感情這種心理，有些地方已超出了好壞的邏輯分類，所以往往不能因循守舊，令人苦惱。
但是，今後的日本是世界的日本，世界也必須接納日本。
因此，我們必須終結這種讓日本與世界對抗、無論何事都突出自己的島國根性的單一、輕率又膚淺的愛國主義。
為了實踐此事，需要延伸知識的邊界，加深靈性上的透視。
這時，東方特質是最有希望的。
這樣的人越多，哪怕隻多一個，對日本及世界的将來而言都是十分可靠的。
我細數了一些帶有日本風格的、島國特色的、感傷的、有傾向性的膚淺事物和表面現象，一共如下。
這些都是消極的東方特質。
一、大人物去世，就因此要将他身邊的人和事一并清除（若是政治界就要驅除出政治界）。
犬養氏和淺沼氏就是兩個例子。
我認為這很不成體統，是十分可笑的事，但據說有人曾認真地考慮過，并付諸實際行動。
二、一些有着不成熟又輕率的想法，從心理上來看不正常的人，他們做出的行為是封建的，卻被認為有着一顆“純真”的心。
至今，人們依然對他們贊不絕口。
真是可笑至極。
三、下次的選舉運動的實際情況雖然還無從得知，但我依然對參選者之間是否存在傷感的聯系這點感到懷疑。
四、上下級的思想要是隻被感情支配，并永不擺脫的話，不知不覺中便會影響到公事。
在某些方面，我還是想改善這種上下級的情感并将其保留。
它比起在西方盛行的民主主義和個人主義，要更為“和平”。
在實行民主主義時，自主精神、獨創思想、拒絕随聲附和、承擔起一切責任——這樣的自信和覺悟是不可欠缺的。
大多數人身上并不具備這種品質。
隻有少數人，也就是有智慧的、精神
那時，我途經蘇伊士運河，看見了這樣一個場景。
我猜那是阿拉伯人吧，他正靠在跪卧的駱駝身旁休憩。
我記得當時四周是沙漠，那畫面令我感到天下如此泰平，領悟到“啊，原來這就是東方特質”。
久居美國之後，我又橫渡至英國，暫時在牛津落腳。
英國的古老大學城與美國的新興大學之間的差異，仍然曆曆在目。
我訝異于古老的國度與新興國家的風景竟如此迥異。
東方特質不僅有古老，民族因素和環境同樣也對其形成具有影響。
在民族心理當中，感性似乎深深滲透到了東方人當中。
這份感性，依然深深紮根于今天的日本人心中，無法輕易将它根除。
感性，有好有壞。
無論是誰都期望能夠取其精華，盡早去其糟粕。
然而，感情這種心理，有些地方已超出了好壞的邏輯分類，所以往往不能因循守舊，令人苦惱。
但是，今後的日本是世界的日本，世界也必須接納日本。
因此，我們必須終結這種讓日本與世界對抗、無論何事都突出自己的島國根性的單一、輕率又膚淺的愛國主義。
為了實踐此事，需要延伸知識的邊界，加深靈性上的透視。
這時，東方特質是最有希望的。
這樣的人越多，哪怕隻多一個，對日本及世界的将來而言都是十分可靠的。
我細數了一些帶有日本風格的、島國特色的、感傷的、有傾向性的膚淺事物和表面現象，一共如下。
這些都是消極的東方特質。
一、大人物去世，就因此要将他身邊的人和事一并清除（若是政治界就要驅除出政治界）。
犬養氏和淺沼氏就是兩個例子。
我認為這很不成體統，是十分可笑的事，但據說有人曾認真地考慮過，并付諸實際行動。
二、一些有着不成熟又輕率的想法，從心理上來看不正常的人，他們做出的行為是封建的，卻被認為有着一顆“純真”的心。
至今，人們依然對他們贊不絕口。
真是可笑至極。
三、下次的選舉運動的實際情況雖然還無從得知，但我依然對參選者之間是否存在傷感的聯系這點感到懷疑。
四、上下級的思想要是隻被感情支配，并永不擺脫的話，不知不覺中便會影響到公事。
在某些方面，我還是想改善這種上下級的情感并将其保留。
它比起在西方盛行的民主主義和個人主義，要更為“和平”。
在實行民主主義時，自主精神、獨創思想、拒絕随聲附和、承擔起一切責任——這樣的自信和覺悟是不可欠缺的。
大多數人身上并不具備這種品質。
隻有少數人，也就是有智慧的、精神
