第二章 關于東方的“哲學”
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很多人認為，在東方，沒有哲學，也沒有美學。
如果僅此而已的話倒也無所謂，可是有些年輕的學者總認為東方人的思考能力不如西方人發達，總會抱有自卑感。
但這種自卑感其實毫無必要。
在東方沒有像西方那樣的哲學，這是事實。
因為這背後還有很多原因，所以我們必須要弄清楚這些原因。
東方人不管考慮什麼事情，都會從生活本身出發，盡可能不脫離生活。
對于對生活本身不怎麼起到直接作用的事與物，不會抱有太大關心。
而且，這種生活指的不是所謂的物質上的提升，而是精神層面的提升。
因此，東方人是不脫離精神層面思考事與物并前進的。
即使是打造庭院，也總會為了慰藉心靈、提升品格，來規劃庭院的結構。
即使是學習音樂，也會去考慮它對人的精神層面有沒有益處、有多少益處。
即使是繪畫，也是如此。
古人說，心中如果不藏萬卷書，就無法畫出真正的畫。
所謂美，應該從精神層面上去看待，而不該僅僅議論抽象的美。
因此，挂在壁龛上的東西，從某種意義上來說，必須有助于看它的人的精神提升。
壁龛是一種讓精神提升的地方，不隻是欣賞美的一角。
西方的畫無論在哪裡，都會被用來填充牆壁的空間。
隻不過是一種裝飾罷了。
而日本壁龛中的物件，不是人為了在感官層面上取悅自己而放置的，與之相對，是因為人總想看到超越界限的東西。
因此，一般來說，要看它的話，需要有虔誠的态度。
諸如焚香之類，盡量要讓心神平定下來。
人們将壁龛設置在家中最裡間，将它作為一個神聖的地方。
美不僅僅是美，美必須是從精神要素中所産生的。
沏茶也不僅僅是為了學習禮儀或行為舉止的規範。
“和、敬、清、寂”等，都是與人精神性的世界相關的概念。
印度出現了近代數一數二的音樂家。
因為他聞名于全世界，美國的樂團經理人們打算把他的作品錄制成唱片帶回美國，賺上一筆。
他們來到印度，懇請這位音樂家答應錄制唱片的請求。
報酬當然是如他本人所希望的那樣。
可是，他卻拒絕了。
他說：“我不會把自己的作品變成衆人的慰藉或樂趣，我希望自己的作品作為被聆聽的對象，能夠有益于精神的提升。
我不希望從自己靈魂深處産生的音樂被當作僅僅以興趣為主的作品來看待。
”他的這段話體現了東方的精神，讓我十分欽佩。
在東方，缺乏靈性之美的事物，不被視作真正的美。
因為脫離精神生活的美單單是美而已，在此以外沒有任何意義。
風雅之人在壁龛上不擺放任何東西，就将一枝尚未綻放的花按它的原樣放進沒有任何裝飾的花瓶裡，挂在牆壁上。
在這朵花的花蕾中，天與地尚未分開之時，所謂的神說“要有光”，如果說光就這樣映照出它的影子，使我們能夠看見它，如今的東方人是否會肯定這點呢？ 可以說哲學上也是同樣一回事。
在東方，人們并不重視脫離精神生活的思考。
也就是說，所謂的語言上的探索是毫無用處的。
因此在東方，西方意義上的哲學是不發達的。
然而，在不向外、專向内的精神方面的探索上，東方人遠比西方人進步。
從對哲學、道理的探索這點來看，西方人比東方人更擅長抽象性的思考。
相應地，就西方哲學家的個人人格而言，值得佩服之處就很少。
所謂的“哲人”或“聖者”在東方更多。
要問這是為什
如果僅此而已的話倒也無所謂，可是有些年輕的學者總認為東方人的思考能力不如西方人發達，總會抱有自卑感。
但這種自卑感其實毫無必要。
在東方沒有像西方那樣的哲學，這是事實。
因為這背後還有很多原因，所以我們必須要弄清楚這些原因。
東方人不管考慮什麼事情，都會從生活本身出發，盡可能不脫離生活。
對于對生活本身不怎麼起到直接作用的事與物，不會抱有太大關心。
而且，這種生活指的不是所謂的物質上的提升，而是精神層面的提升。
因此，東方人是不脫離精神層面思考事與物并前進的。
即使是打造庭院，也總會為了慰藉心靈、提升品格，來規劃庭院的結構。
即使是學習音樂，也會去考慮它對人的精神層面有沒有益處、有多少益處。
即使是繪畫，也是如此。
古人說，心中如果不藏萬卷書，就無法畫出真正的畫。
所謂美，應該從精神層面上去看待，而不該僅僅議論抽象的美。
因此，挂在壁龛上的東西，從某種意義上來說，必須有助于看它的人的精神提升。
壁龛是一種讓精神提升的地方，不隻是欣賞美的一角。
西方的畫無論在哪裡，都會被用來填充牆壁的空間。
隻不過是一種裝飾罷了。
而日本壁龛中的物件，不是人為了在感官層面上取悅自己而放置的，與之相對，是因為人總想看到超越界限的東西。
因此，一般來說，要看它的話，需要有虔誠的态度。
諸如焚香之類，盡量要讓心神平定下來。
人們将壁龛設置在家中最裡間，将它作為一個神聖的地方。
美不僅僅是美，美必須是從精神要素中所産生的。
沏茶也不僅僅是為了學習禮儀或行為舉止的規範。
“和、敬、清、寂”等，都是與人精神性的世界相關的概念。
印度出現了近代數一數二的音樂家。
因為他聞名于全世界，美國的樂團經理人們打算把他的作品錄制成唱片帶回美國，賺上一筆。
他們來到印度，懇請這位音樂家答應錄制唱片的請求。
報酬當然是如他本人所希望的那樣。
可是，他卻拒絕了。
他說：“我不會把自己的作品變成衆人的慰藉或樂趣，我希望自己的作品作為被聆聽的對象，能夠有益于精神的提升。
我不希望從自己靈魂深處産生的音樂被當作僅僅以興趣為主的作品來看待。
”他的這段話體現了東方的精神，讓我十分欽佩。
在東方，缺乏靈性之美的事物，不被視作真正的美。
因為脫離精神生活的美單單是美而已，在此以外沒有任何意義。
風雅之人在壁龛上不擺放任何東西，就将一枝尚未綻放的花按它的原樣放進沒有任何裝飾的花瓶裡，挂在牆壁上。
在這朵花的花蕾中，天與地尚未分開之時，所謂的神說“要有光”，如果說光就這樣映照出它的影子，使我們能夠看見它，如今的東方人是否會肯定這點呢？ 可以說哲學上也是同樣一回事。
在東方，人們并不重視脫離精神生活的思考。
也就是說，所謂的語言上的探索是毫無用處的。
因此在東方，西方意義上的哲學是不發達的。
然而，在不向外、專向内的精神方面的探索上，東方人遠比西方人進步。
從對哲學、道理的探索這點來看，西方人比東方人更擅長抽象性的思考。
相應地，就西方哲學家的個人人格而言，值得佩服之處就很少。
所謂的“哲人”或“聖者”在東方更多。
要問這是為什
