唯識三十頌诠句
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韓清淨
随學瑜伽菩薩戒清淨述
今解此頌，将發論端，略。
以四義，問答分别。
一者，識義。
二者，唯識義。
三者，唯識教義。
四者，立唯識義。
雲何名識？了别義故，了别别境，名為識故。
此複八種：一者眼識，二者耳識，三者鼻識，四者舌識，五者身識，六者意識，七末那識，八阿賴耶識。
眼識者，依于眼根，了别青黃等色，名為眼識。
耳識者，依于耳根，了别鼓貝等聲，名為耳識。
鼻識者，依于鼻根，了别好惡等香，名為鼻識。
舌識者，依于舌根，了别苦酢等味，名為舌識。
身識者，依于身根，了别輕重等觸，名為身識。
意識者，依于意根，了别色心等法，名為意識。
末那識者，依阿賴耶，恒審思量，緣執為我，名末那識。
梵雲末那，此翻為意，思量義故。
阿賴耶識者，依于末那，緣諸種子根身等境，名阿賴耶識。
梵阿賴耶，此翻為藏，藏隐義故。
此中根者，增長出生為義。
與識為依，令識增長，順生于識，顧名為根。
又識所取，說名為境。
如眼緣色，名為色境。
乃至意識所緣法，名為法境。
境者，境界。
若于彼法，此有功能，及說彼為此法境界。
一一識體，各各有其取境功能。
一一功能，各各有其分量齊限。
如王勢力，領國方域於自所轄，無有紊越故名為境。
如是根境，依緣各别，與識和合，相資而轉。
如輪依軸，能行於地，有依有緣，義無阙少。
今識亦爾。
由是佛說十二處等。
眼等六根，名内六處。
色等六境。
名外六處。
處者，生長門故。
并六自識，為十八界。
即前所說六根，六境，并六識是。
如次名為眼界耳界鼻界舌界身界，意界色界聲界香界味界觸界法界眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界意識界，末那賴耶意識界攝。
更不别立故唯十八。
此等道理，繁不具述。
雲何唯識。
唯有二義。
一，決定義。
表有内心，說唯有識。
二，簡别義，遮無外境，說唯有識。
世間現見諸色等法體雖非無，然是識相識若起時，相方顯現，識若無者，相亦非有。
由是故說諸色聲等，不離識故，名為唯識。
非彼全無，名為唯識。
違現量故。
以四義，問答分别。
一者，識義。
二者，唯識義。
三者，唯識教義。
四者，立唯識義。
雲何名識？了别義故，了别别境，名為識故。
此複八種：一者眼識，二者耳識，三者鼻識，四者舌識，五者身識，六者意識，七末那識，八阿賴耶識。
眼識者，依于眼根，了别青黃等色，名為眼識。
耳識者，依于耳根，了别鼓貝等聲，名為耳識。
鼻識者，依于鼻根，了别好惡等香，名為鼻識。
舌識者，依于舌根，了别苦酢等味，名為舌識。
身識者，依于身根，了别輕重等觸，名為身識。
意識者，依于意根，了别色心等法，名為意識。
末那識者，依阿賴耶，恒審思量，緣執為我，名末那識。
梵雲末那，此翻為意，思量義故。
阿賴耶識者，依于末那，緣諸種子根身等境，名阿賴耶識。
梵阿賴耶，此翻為藏，藏隐義故。
此中根者，增長出生為義。
與識為依，令識增長，順生于識，顧名為根。
又識所取，說名為境。
如眼緣色，名為色境。
乃至意識所緣法，名為法境。
境者，境界。
若于彼法，此有功能，及說彼為此法境界。
一一識體，各各有其取境功能。
一一功能，各各有其分量齊限。
如王勢力，領國方域於自所轄，無有紊越故名為境。
如是根境，依緣各别，與識和合，相資而轉。
如輪依軸，能行於地，有依有緣，義無阙少。
今識亦爾。
由是佛說十二處等。
眼等六根，名内六處。
色等六境。
名外六處。
處者，生長門故。
并六自識，為十八界。
即前所說六根，六境，并六識是。
如次名為眼界耳界鼻界舌界身界，意界色界聲界香界味界觸界法界眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界意識界，末那賴耶意識界攝。
更不别立故唯十八。
此等道理，繁不具述。
雲何唯識。
唯有二義。
一，決定義。
表有内心，說唯有識。
二，簡别義，遮無外境，說唯有識。
世間現見諸色等法體雖非無，然是識相識若起時，相方顯現，識若無者，相亦非有。
由是故說諸色聲等，不離識故，名為唯識。
非彼全無，名為唯識。
違現量故。
