重印王小徐先生名著弁言
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王小徐先生者，吾吳中友第一人也。
家昔客蕪湖，去蘇州才數百裡。
以愛其山水，歲必一遊，遊必至留園，徜徉于水榭林亭，低徊不忍去。
望虎丘寒山寺，想夜半鐘聲，辄悠然神往。
吳中向乏友，有之，自先生始。
民國二十三年春，因印光大師介，訪之烏鵲橋畔。
古木臨流，矮屋數椽，即先生之所居。
一見如舊交，互證宿契，殆前緣欤？ 初聞先生習靜慮，繼而修淨土。
叩其原，乃曰：“餘姓懶，罕出門，恒兀坐，作遐想。
有時又胸無一物，殆入于無何有之鄉，而不能述其妙。
一夕，飧罷經行，忽仆地，弗省人事，久之複蘇，自覺換一軀殼，心靈豁然開朗，境與虛空無二；大地山河，亦都非舊态。
亟就詢印光大師，師曰：‘爾前世殆一禅和子，參有悟而未了生死者。
夫禅境固勝已，如未入無上三昧，猶不免于輪回，若修淨則可帶業往生，非乘願不再來三界’。
餘服其言，遂頂禮求攝受。
近雖禅淨雙修，但側重淨土，以其穩妥方便，了生死有把握也”。
嗣複诘其數學師承，笑曰：‘師與徒皆一體，蓋冥授默契，不自知其所以然。
西人之精研數學而蔚為近代科學之母者，創自牛頓，成于蔔盎；絢爛則愛因斯坦之相對論。
他如羅素移其數學之造詣，以冥披哲理，幾可窺占未來；與周易之玄秘，佛法之神通，似名殊而實匪異’。
餘聞之，恍然有省。
别後，履其地，必過從。
及先生卧病，往視彌勤；诟冬來竟成永訣！今取其遺著‘佛法與科學比較之研究’而重印之，欲引科學家入佛，且紀念先生是篇者，将幡然悟道，破精神哲學與自然科學之鴻溝，開人世自覺覺他之道路；則宇宙可隳，海洋可竭，而先生救世之精神，永垂不朽矣！ 竊嘗向科學家略引聲光天文諸學而言曰：楞嚴經雲：‘十方俱擊鼓，十處一時聞’。
毗尼日用亦說：‘佛觀一缽水，八萬四千
家昔客蕪湖，去蘇州才數百裡。
以愛其山水，歲必一遊，遊必至留園，徜徉于水榭林亭，低徊不忍去。
望虎丘寒山寺，想夜半鐘聲，辄悠然神往。
吳中向乏友，有之，自先生始。
民國二十三年春，因印光大師介，訪之烏鵲橋畔。
古木臨流，矮屋數椽，即先生之所居。
一見如舊交，互證宿契，殆前緣欤？ 初聞先生習靜慮，繼而修淨土。
叩其原，乃曰：“餘姓懶，罕出門，恒兀坐，作遐想。
有時又胸無一物，殆入于無何有之鄉，而不能述其妙。
一夕，飧罷經行，忽仆地，弗省人事，久之複蘇，自覺換一軀殼，心靈豁然開朗，境與虛空無二；大地山河，亦都非舊态。
亟就詢印光大師，師曰：‘爾前世殆一禅和子，參有悟而未了生死者。
夫禅境固勝已，如未入無上三昧，猶不免于輪回，若修淨則可帶業往生，非乘願不再來三界’。
餘服其言，遂頂禮求攝受。
近雖禅淨雙修，但側重淨土，以其穩妥方便，了生死有把握也”。
嗣複诘其數學師承，笑曰：‘師與徒皆一體，蓋冥授默契，不自知其所以然。
西人之精研數學而蔚為近代科學之母者，創自牛頓，成于蔔盎；絢爛則愛因斯坦之相對論。
他如羅素移其數學之造詣，以冥披哲理，幾可窺占未來；與周易之玄秘，佛法之神通，似名殊而實匪異’。
餘聞之，恍然有省。
别後，履其地，必過從。
及先生卧病，往視彌勤；诟冬來竟成永訣！今取其遺著‘佛法與科學比較之研究’而重印之，欲引科學家入佛，且紀念先生是篇者，将幡然悟道，破精神哲學與自然科學之鴻溝，開人世自覺覺他之道路；則宇宙可隳，海洋可竭，而先生救世之精神，永垂不朽矣！ 竊嘗向科學家略引聲光天文諸學而言曰：楞嚴經雲：‘十方俱擊鼓，十處一時聞’。
毗尼日用亦說：‘佛觀一缽水，八萬四千
