序言

呂新國 人類一直在追求幸福，可追來追去，卻連什麼是幸福似乎也越來越迷惘了。

    隻有釋迦牟尼佛的證悟才徹底解決了這個問題，並爲塵世衆生留下了豐富深邃的寶貴教誨，其中的唯識精義是叁轉*輪的中道了義教法，是其一生言教所有深密意趣的通解之匙。

     唯識無境，是說並沒有一個獨立于人們意識之外客觀存在的物質世界，那隻不過是人們的顛倒妄想而已；「應觀法界性，一切唯心造」，因此人們才有可能掌握改造一切的樞紐，從而獲得徹底解脫。

    此唯識義，雖貫穿于釋迦佛所有經教之中，但明確形成嚴整的理論體系，則是在五世紀時，由聖者無著啓請慈氏菩薩，慈氏菩薩則依據《解深密經》「慈氏品」中釋迦佛所說「我說識所緣，唯識所現故」的基本原理，開展出百卷《瑜伽師地論》和《慈氏五頌》，無著、世親等諸大論師又依教弘傳，形成大乘瑜伽行派，造成了印度大乘佛教最爲壯麗的鼎盛時代。

     玄奘法師赴印求法，親承嫡傳，回國之後，集唯識學說之大成，糅譯而出《成唯識論》，以其透徹的思想、嚴謹的結構、博大的體系、精微的分析而激越賢哲，法益九州，促成了中國佛教發展最輝煌的大唐盛期。

     爲承續先賢，繼千古絕學，明確聖教真義，以利今人學修，韓鏡清老師投入了畢生精力。

    韓老上中學時皈依叁寶，適逢國內外學界唯識熱潮，遂爲佛學之博大精深所吸引，尤爲仰慕玄奘大師但求真理不惜身命的精神。

    一九叁二年考進北大哲學系後，矢志繼承奘師未竟之業，續譯唯識經典，完善經論體系。

    在湯用彤、周叔迦等師長的指導和幫助下，學語梵藏，對照校勘，深研細磨，精心準備。

    然世事無常，滄海桑田，酬願之途竟在壯年