七、釋諸妨難──誰造業受果等
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【論文】
一?一叁○ 若無實我，誰能造業？誰受果耶？
【疏翼】
文勢第五假設外征釋諸妨難有叁中，第二誰造業受果征。
文分爲叁︰一、外難，二、卻質，叁、敘正。
此即初文。
【述記?卷四】 此第二段，文有其叁[1]︰敘外人難：若無實我，無實作、受；既無作、受，法體應空！ 應立量雲︰一切有情應無作、受。
以無我故。
如龜毛等。
【論文】 一?一叁一 所執實我，既無變易，猶如虛空，如何可能造業、受果？若有變易，應是無常。
【疏翼】 第二誰造業受果征中，第二卻質。
【述記?卷四】 次、論主質。
此有二量。
我既常有，誰能作受？言「變易」者，是體改轉，無常之義。
量雲︰汝我應不能作業、受果。
許無變易故；許體常故。
如虛空等。
諸執我常，皆無變易，今設[2]遮計，亦得。
若用轉變令體無常，亦得。
若用有變易，汝所執我應體無常。
許用變易故。
如色聲等。
若破僧佉：令體亦轉變，以彼不許有壞滅故[3]。
或隨卷舒，名爲「變易」，故應無常，或是設遮。
【論文】 一?一叁二 然諸有情，心、心所法，因緣力故，相續無斷，造業、受果，于理無違。
【疏翼】 第二誰造業受果征中，第叁敘正。
【述記?卷四】 此、敘正義。
文易可知。
「心、心所法因緣力」等者，謂由七識熏習種子因緣力故，阿賴耶識生于諸趣，相續無斷。
六識造業，此並第八，亦能受果，于理無違。
又心、心所，即第八識自體[4]種子因緣力故，其現行識相續無斷。
故[5]此六識有時造業，並與第八亦能受果，于理無違。
又八識等心、心所法，各自種子因緣力故，諸趣五蘊相續無斷。
即此假者，六識作業，六[6]、八受果，于理無違。
除第七識。
【論文】 一?一叁叁 我若實無，誰于生死，輪回諸趣？誰複厭苦，求趣涅槃？ 【疏翼】 第叁誰生死解脫征，文分爲四︰一、外難，二、返質，叁、敘正，四、總結非。
此即初文。
【述記?卷四】 第叁段，文有其四︰外人難：若有我者，可有厭舍。
我既實無，誰生誰[7]死？及得涅槃？既無此事，便爲大失，無厭舍故。
此中二問。
應立量雲︰一切有情應無生死，亦不求
文分爲叁︰一、外難，二、卻質，叁、敘正。
此即初文。
【述記?卷四】 此第二段，文有其叁[1]︰敘外人難：若無實我，無實作、受；既無作、受，法體應空！ 應立量雲︰一切有情應無作、受。
以無我故。
如龜毛等。
【論文】 一?一叁一 所執實我，既無變易，猶如虛空，如何可能造業、受果？若有變易，應是無常。
【疏翼】 第二誰造業受果征中，第二卻質。
【述記?卷四】 次、論主質。
此有二量。
我既常有，誰能作受？言「變易」者，是體改轉，無常之義。
量雲︰汝我應不能作業、受果。
許無變易故；許體常故。
如虛空等。
諸執我常，皆無變易，今設[2]遮計，亦得。
若用轉變令體無常，亦得。
若用有變易，汝所執我應體無常。
許用變易故。
如色聲等。
若破僧佉：令體亦轉變，以彼不許有壞滅故[3]。
或隨卷舒，名爲「變易」，故應無常，或是設遮。
【論文】 一?一叁二 然諸有情，心、心所法，因緣力故，相續無斷，造業、受果，于理無違。
【疏翼】 第二誰造業受果征中，第叁敘正。
【述記?卷四】 此、敘正義。
文易可知。
「心、心所法因緣力」等者，謂由七識熏習種子因緣力故，阿賴耶識生于諸趣，相續無斷。
六識造業，此並第八，亦能受果，于理無違。
又心、心所，即第八識自體[4]種子因緣力故，其現行識相續無斷。
故[5]此六識有時造業，並與第八亦能受果，于理無違。
又八識等心、心所法，各自種子因緣力故，諸趣五蘊相續無斷。
即此假者，六識作業，六[6]、八受果，于理無違。
除第七識。
【論文】 一?一叁叁 我若實無，誰于生死，輪回諸趣？誰複厭苦，求趣涅槃？ 【疏翼】 第叁誰生死解脫征，文分爲四︰一、外難，二、返質，叁、敘正，四、總結非。
此即初文。
【述記?卷四】 第叁段，文有其四︰外人難：若有我者，可有厭舍。
我既實無，誰生誰[7]死？及得涅槃？既無此事，便爲大失，無厭舍故。
此中二問。
應立量雲︰一切有情應無生死，亦不求
