一、破有爲相有實自性等
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【論文】
二?一 複如何知，諸有爲相，異色、心等，有實自性？
【疏翼】
第二破小乘不相應有二中，第二別破異計。
其中第一破本薩婆多等十四不相應者有六，第四已破二無心定及無想異熟，自下第五破四相。
于中又四︰一、問外人說有之由，二、外人引有之教理，叁、以理教難，四、申成正義。
此即初文。
【述記?卷十】 自下第五、破薩婆多等，實有四相。
于中有四︰初、外人問，次、外人答，第叁、廣破，第四、述正，至下當知。
此即初也。
【論文】 二?二 契經說故。
如契經說：有叁有爲之有爲相，乃至廣說。
【疏翼】 第五破有爲四相中，第二外人引有之教理。
【述記?卷十】 此下[1]第二、外人引經證有實相。
此中應言「有叁有爲之相」：「有爲」是所相；「有叁」[2]之相者，即顯有爲有叁能相也。
重言「之有爲」者，此屬能相，顯法有此，體[3]是有爲，是緣生性。
非如白鹭，表水非無；亦非如童女相，表法是善、不善[4]。
不重言「有爲」，疑表有爲有，或表有爲通善、惡性，今爲簡此，重言「有爲」。
又此「之」言，即第六啭，是依士釋，故知離法別有相[5]體，非無異法可說「之」言。
問︰既有四相，何故此經但說叁種？ 《俱舍》二說[6]︰初雲[7]：除住。
若法令行叁世遷流，經說爲相，生[8]遷未來法，令流入現在；異、滅[9]遷現法，令流入過去，令其衰異及壞滅故；如叁怨敵見怨處林，牽出、衰力、損壞其命[10]。
住于彼法[11]攝受安立，樂不相離，不說相中。
又無爲法有自相住，住相濫彼，故經不說。
然經說「住、異」，是此「異」別名。
如「生」名「起」，「滅」名爲「盡」。
第二師說︰即此經中，住、異合說，名住異相。
住是有情所愛著處，爲令生厭[12]，與異合說。
如示黑耳與吉祥俱[13]。
乃至廣說者，謂有爲之起[14]，亦可了知[15]。
如《樞要》別[16]說[17]。
然今大乘釋經說者，文各不同︰或說一相，謂四嗢柁南[18]中取[19]「諸行無常」。
或說二相，謂聖弟子應觀諸法生滅而住，或八不中，不生不滅[20]。
或說叁相，如此經說叁有爲相。
或說四相，處處皆同。
有何密意作此[21]說？ 此[22]說一相者，謂說生滅等，總名無常，非常相故。
八十一雲：有起盡故，是無常也[23]。
即是生滅等，合名無常。
如《瑜伽論》五十二說︰若由此相，起厭思惟」，但說爲相，能起厭患、離欲、解脫[24]。
本無今有，是名爲生，有已還無，是名爲滅，名無常相。
故經說一，謂即無常。
何故生滅等，合名無常？ 以有非恒有，無非恒無故；無非恒無，所以言生；有非恒有，所以言滅。
無爲，有而恒有；無法，無而恒無；以二常相。
今此有爲，有不恒有，不同無爲；無不恒無，不同兔角[25]；故合名無常，無彼有無之常相故。
此非即是四中滅相，亦兼生故。
住、異與生，同一世[26]有，故合說。
說二相者，《瑜伽論》說[27]︰生及住異，俱生所顯，故住異二[28]，合爲一分，建立生品[29]。
于第二分，建立滅品[30]，令諸弟子應隨觀住。
八不翻此，爲除執著，故但說二，更不說餘。
又無常相，起厭思惟，即是此中說二所以。
說叁相者，謂一、生，二、滅，叁、住異性。
《瑜伽論》說[31]︰由一切行，叁世所顯：由未來世本無而生，彼既生已，落謝過去。
現在世法，二相所顯︰謂住及異，唯現在時，有住可得，前後變異，亦唯現在。
總說住、異，而爲一相。
[32]似同《俱舍》第二師說，然世不同[33]。
說四相者︰義用四故[34]。
然此今引叁相之經，共許經也[35]。
【論文】 二?叁 此經不說異色、心等，有實自性，爲證不成。
【疏翼】 第五破有爲四相中，第叁以理教難。
文分爲二︰初、總，後、別。
此即總難。
【述記?卷十】 此、即總非。
大乘四相，與色、心等，非一，非異。
遮外定異有實自體，故言「此經不說異」等。
【論文】 二?四 非第六聲，便表異體。
色、心之體，即色、心故。
【疏翼】 第叁論主以理教難中，第二別難。
文分爲七︰一、六啭無差難，二、能所不異難，叁、二相應齊難，四、四相齊興難，五、如體本有等叁難，六、體等相同難，七、有無乖角難。
此即初難。
【述記?卷十】 此[36]下別破有七，第一、六啭無差難，此[37]破所引第六啭言。
彼立量雲︰「之有爲相」，定[38]別有體。
有第六啭言故。
如天授之衣、祠授之缽等。
今爲作不定過︰又如世言「色、心之體」，非離色、心而別有體，返成生等非離于法有體亦然。
謂立量雲︰第六啭言所目[39]諸法非定別體。
第六啭故。
如色、心之體，識之了別等。
不遮外[40]諸法有別體者，然遮生等定別有法，決定相違[41]。
外人救雲︰其能相體，非即所相。
說能所相故。
如煙表火等。
大士相等爲例[42]亦爾，即能、所相定各有異，故知生等與法定別。
【論文】 二?五 非能相體，定異所相，勿堅相等，異地等故。
【疏翼】 第二別難中，第二能所不異難。
【述記?卷十】 論主破雲。
第二能、所不異難。
表火[43]之相，能、所別，例生等相能、所殊。
地等、堅
其中第一破本薩婆多等十四不相應者有六，第四已破二無心定及無想異熟，自下第五破四相。
于中又四︰一、問外人說有之由，二、外人引有之教理，叁、以理教難，四、申成正義。
此即初文。
【述記?卷十】 自下第五、破薩婆多等，實有四相。
于中有四︰初、外人問，次、外人答，第叁、廣破，第四、述正，至下當知。
此即初也。
【論文】 二?二 契經說故。
如契經說：有叁有爲之有爲相，乃至廣說。
【疏翼】 第五破有爲四相中，第二外人引有之教理。
【述記?卷十】 此下[1]第二、外人引經證有實相。
此中應言「有叁有爲之相」：「有爲」是所相；「有叁」[2]之相者，即顯有爲有叁能相也。
重言「之有爲」者，此屬能相，顯法有此，體[3]是有爲，是緣生性。
非如白鹭，表水非無；亦非如童女相，表法是善、不善[4]。
不重言「有爲」，疑表有爲有，或表有爲通善、惡性，今爲簡此，重言「有爲」。
又此「之」言，即第六啭，是依士釋，故知離法別有相[5]體，非無異法可說「之」言。
問︰既有四相，何故此經但說叁種？ 《俱舍》二說[6]︰初雲[7]：除住。
若法令行叁世遷流，經說爲相，生[8]遷未來法，令流入現在；異、滅[9]遷現法，令流入過去，令其衰異及壞滅故；如叁怨敵見怨處林，牽出、衰力、損壞其命[10]。
住于彼法[11]攝受安立，樂不相離，不說相中。
又無爲法有自相住，住相濫彼，故經不說。
然經說「住、異」，是此「異」別名。
如「生」名「起」，「滅」名爲「盡」。
第二師說︰即此經中，住、異合說，名住異相。
住是有情所愛著處，爲令生厭[12]，與異合說。
如示黑耳與吉祥俱[13]。
乃至廣說者，謂有爲之起[14]，亦可了知[15]。
如《樞要》別[16]說[17]。
然今大乘釋經說者，文各不同︰或說一相，謂四嗢柁南[18]中取[19]「諸行無常」。
或說二相，謂聖弟子應觀諸法生滅而住，或八不中，不生不滅[20]。
或說叁相，如此經說叁有爲相。
或說四相，處處皆同。
有何密意作此[21]說？ 此[22]說一相者，謂說生滅等，總名無常，非常相故。
八十一雲：有起盡故，是無常也[23]。
即是生滅等，合名無常。
如《瑜伽論》五十二說︰若由此相，起厭思惟」，但說爲相，能起厭患、離欲、解脫[24]。
本無今有，是名爲生，有已還無，是名爲滅，名無常相。
故經說一，謂即無常。
何故生滅等，合名無常？ 以有非恒有，無非恒無故；無非恒無，所以言生；有非恒有，所以言滅。
無爲，有而恒有；無法，無而恒無；以二常相。
今此有爲，有不恒有，不同無爲；無不恒無，不同兔角[25]；故合名無常，無彼有無之常相故。
此非即是四中滅相，亦兼生故。
住、異與生，同一世[26]有，故合說。
說二相者，《瑜伽論》說[27]︰生及住異，俱生所顯，故住異二[28]，合爲一分，建立生品[29]。
于第二分，建立滅品[30]，令諸弟子應隨觀住。
八不翻此，爲除執著，故但說二，更不說餘。
又無常相，起厭思惟，即是此中說二所以。
說叁相者，謂一、生，二、滅，叁、住異性。
《瑜伽論》說[31]︰由一切行，叁世所顯：由未來世本無而生，彼既生已，落謝過去。
現在世法，二相所顯︰謂住及異，唯現在時，有住可得，前後變異，亦唯現在。
總說住、異，而爲一相。
[32]似同《俱舍》第二師說，然世不同[33]。
說四相者︰義用四故[34]。
然此今引叁相之經，共許經也[35]。
【論文】 二?叁 此經不說異色、心等，有實自性，爲證不成。
【疏翼】 第五破有爲四相中，第叁以理教難。
文分爲二︰初、總，後、別。
此即總難。
【述記?卷十】 此、即總非。
大乘四相，與色、心等，非一，非異。
遮外定異有實自體，故言「此經不說異」等。
【論文】 二?四 非第六聲，便表異體。
色、心之體，即色、心故。
【疏翼】 第叁論主以理教難中，第二別難。
文分爲七︰一、六啭無差難，二、能所不異難，叁、二相應齊難，四、四相齊興難，五、如體本有等叁難，六、體等相同難，七、有無乖角難。
此即初難。
【述記?卷十】 此[36]下別破有七，第一、六啭無差難，此[37]破所引第六啭言。
彼立量雲︰「之有爲相」，定[38]別有體。
有第六啭言故。
如天授之衣、祠授之缽等。
今爲作不定過︰又如世言「色、心之體」，非離色、心而別有體，返成生等非離于法有體亦然。
謂立量雲︰第六啭言所目[39]諸法非定別體。
第六啭故。
如色、心之體，識之了別等。
不遮外[40]諸法有別體者，然遮生等定別有法，決定相違[41]。
外人救雲︰其能相體，非即所相。
說能所相故。
如煙表火等。
大士相等爲例[42]亦爾，即能、所相定各有異，故知生等與法定別。
【論文】 二?五 非能相體，定異所相，勿堅相等，異地等故。
【疏翼】 第二別難中，第二能所不異難。
【述記?卷十】 論主破雲。
第二能、所不異難。
表火[43]之相，能、所別，例生等相能、所殊。
地等、堅
