第十一講
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提問
今天我們還是要提問，但是名單沒有拿來。
那麼，我提的問，大家能答的自己答。
前天我們講的是不相應行，講完了。
現在我們就是後頭幾個。
衆同分，什麼叫衆同分？宗瑞上次你沒有答下來，今天你答，衆同分什麼意思？你小組裡發言很積極的，怎麼這裡不行？每個人都要回答的，不要是推給人家，推給人家的話，你飯也給人家吃了，那就不好搞了。
哪個答？宗海，衆同分，衆是什麼？同是相似的，衆是什麼意思？(學僧答：衆多的意思。
) 衆多的有情，他的相續的身心，有同樣的地方、相似之處。
分就是因，有衆同分這個因，使衆生有相同之處。
那麼這個衆同分，人就是人的衆同分，都是兩個腳站到走的；(12B)狗是狗的衆同分，會叫的，能守門的；等等。
衆同分的範圍，有廣有寬。
人類是人類衆同分，乃至男人，男人衆同分，小孩子，小孩子衆同分，裡邊有各式各樣的衆同分。
什麼叫生老住無常？宗晖。
(學僧答：生就是本來沒有的，後來他就……) 什麼東西本來沒有的，生下來？(學僧答：像有情、衆生，謂于衆同分所有諸行本無今有。
) 什麼叫諸行？(學僧答：像戶口當中本來沒有他的名字，他生下來以後就有他的……)我問你諸行本無今有，什麼叫諸行？哪個說？其它的人說。
諸行，就講諸行兩個。
有為法才能……這個就對了。
那麼，這個老也好，住也好，無常也好，都是有為法，都是諸行、諸行、諸行。
什麼叫名句文身？宗宙。
什麼叫名句文，再說身？(學僧答：諸法自性上的增語。
) 什麼叫自性增語？什麼叫差别增語？(學僧答：自性增語可以把它的自性……) 這個增語是什麼？什麼增語，啥個增語？什麼叫增語？(學僧答：增語就是加上去，對它本性來說也沒關系。
) 怎麼叫增語？(學僧答：好比舉個例就是說梵文的眼，就不叫眼。
) 你把增語的兩個增、語兩個字解釋一下，你說加上去也沒有多，減了也沒有少，那是不增不減，不叫增語，增就是加上去，怎麼叫加上去？自性增語，先把這個說了，舉的例——眼睛、眼根、耳根，對的，這個例是對的，但是這個例跟自性增語怎麼聯系起來？(學僧答：使人産生一個概念，去了解它的自性。
) 本來是一切法沒有名言的，你要顯示于人家知道，必須有一個概念使人家知道，這個就是增語，增上去的，本身是沒有的，加上去一個名字。
眼根，眼根本來是一個淨色根，但是你叫它眼根，它就叫眼根了，這是增上去的，外語叫其它的，它就叫其它的東西了。
那你宗宙，宗宙就是這麼一個五蘊，把你宗宙名字擺上去，你叫做宗宙，這是加上去的，你本來生下來沒有宗宙兩個字。
好了，什麼叫差别增語？自性、差别兩個字你怎麼講？什麼叫自性？什麼叫差别？(學僧答：本具的那個性，可以使它區别于其它諸法的那個……) 眼根也差别于其它的，不是耳、不是鼻、不是身，那還不是差别了麼？怎麼叫自性、差别，兩個不是一樣的了？看它例就看出來了。
自性——一個概念；差别——這個概念還有其它的屬性。
諸行，一個概念，諸行是怎麼的？無常的，就是它的差别。
文，什麼叫文？什麼叫諸字為性？你這個指名身，跟“文”怎麼連起來？由何顯，如何由何文來顯名？文字，“眼睛”就是個文字，一個“眼”已經是文字了，我們漢文沒有拼音字母——ABCD，這個你
那麼，我提的問，大家能答的自己答。
前天我們講的是不相應行，講完了。
現在我們就是後頭幾個。
衆同分，什麼叫衆同分？宗瑞上次你沒有答下來，今天你答，衆同分什麼意思？你小組裡發言很積極的，怎麼這裡不行？每個人都要回答的，不要是推給人家，推給人家的話，你飯也給人家吃了，那就不好搞了。
哪個答？宗海，衆同分，衆是什麼？同是相似的，衆是什麼意思？(學僧答：衆多的意思。
) 衆多的有情，他的相續的身心，有同樣的地方、相似之處。
分就是因，有衆同分這個因，使衆生有相同之處。
那麼這個衆同分，人就是人的衆同分，都是兩個腳站到走的；(12B)狗是狗的衆同分，會叫的，能守門的；等等。
衆同分的範圍，有廣有寬。
人類是人類衆同分，乃至男人，男人衆同分，小孩子，小孩子衆同分，裡邊有各式各樣的衆同分。
什麼叫生老住無常？宗晖。
(學僧答：生就是本來沒有的，後來他就……) 什麼東西本來沒有的，生下來？(學僧答：像有情、衆生，謂于衆同分所有諸行本無今有。
) 什麼叫諸行？(學僧答：像戶口當中本來沒有他的名字，他生下來以後就有他的……)我問你諸行本無今有，什麼叫諸行？哪個說？其它的人說。
諸行，就講諸行兩個。
有為法才能……這個就對了。
那麼，這個老也好，住也好，無常也好，都是有為法，都是諸行、諸行、諸行。
什麼叫名句文身？宗宙。
什麼叫名句文，再說身？(學僧答：諸法自性上的增語。
) 什麼叫自性增語？什麼叫差别增語？(學僧答：自性增語可以把它的自性……) 這個增語是什麼？什麼增語，啥個增語？什麼叫增語？(學僧答：增語就是加上去，對它本性來說也沒關系。
) 怎麼叫增語？(學僧答：好比舉個例就是說梵文的眼，就不叫眼。
) 你把增語的兩個增、語兩個字解釋一下，你說加上去也沒有多，減了也沒有少，那是不增不減，不叫增語，增就是加上去，怎麼叫加上去？自性增語，先把這個說了，舉的例——眼睛、眼根、耳根，對的，這個例是對的，但是這個例跟自性增語怎麼聯系起來？(學僧答：使人産生一個概念，去了解它的自性。
) 本來是一切法沒有名言的，你要顯示于人家知道，必須有一個概念使人家知道，這個就是增語，增上去的，本身是沒有的，加上去一個名字。
眼根，眼根本來是一個淨色根，但是你叫它眼根，它就叫眼根了，這是增上去的，外語叫其它的，它就叫其它的東西了。
那你宗宙，宗宙就是這麼一個五蘊，把你宗宙名字擺上去，你叫做宗宙，這是加上去的，你本來生下來沒有宗宙兩個字。
好了，什麼叫差别增語？自性、差别兩個字你怎麼講？什麼叫自性？什麼叫差别？(學僧答：本具的那個性，可以使它區别于其它諸法的那個……) 眼根也差别于其它的，不是耳、不是鼻、不是身，那還不是差别了麼？怎麼叫自性、差别，兩個不是一樣的了？看它例就看出來了。
自性——一個概念；差别——這個概念還有其它的屬性。
諸行，一個概念，諸行是怎麼的？無常的，就是它的差别。
文，什麼叫文？什麼叫諸字為性？你這個指名身，跟“文”怎麼連起來？由何顯，如何由何文來顯名？文字，“眼睛”就是個文字，一個“眼”已經是文字了，我們漢文沒有拼音字母——ABCD，這個你
