第十一講
關燈
小
中
大
二三等數量，彰其所帶之數量，故名為二谛、三性等也。
雖然，帶數釋者，必其法體之上帶有數量，方可名為帶數釋，非謂凡有數字在首者皆是帶數釋也。
例如，三藏法師之一名，此則雖有數字在首，而仍不是帶數釋也。
蓋三字雖為數字，而法師之體則仍是一，是則法體之上未曾帶有數量矣。
據實而言，三藏法師者，蓋謂此是能弘三藏之法師耳，乃是從所弘之法以名能弘之人，仍是依主釋也。
又如兩江者，江體有兩，故名兩江，此即是帶數釋。
然兩江總督則非帶數釋，而仍是依主釋矣。
那麼，“帶數釋”，最好懂的。
我們說，凡是一個法上帶有數字的。
五蘊，“五”——有一個數位，就帶數釋；六界，帶數釋；十二處，帶數釋；百法，帶數釋；這個十八界，帶數釋。
凡是一個名字上有帶了數字的，就叫帶數釋。
那麼，念一道了，“帶數者，謂其法體之上帶有數量”，二谛、三性等等。
“皆以其法體上帶有二三等數量”，叫帶數釋。
然而，下邊又簡别，帶數釋，決定帶有數量。
但是有數字的，不一定就是帶數釋。
假使說，我們說“三藏法師”，這個“三藏法師”雖然有個三的數量在前頭，不是帶數釋。
“蓋三字雖為數字，而法師之體則仍是一”，沒有三個法師了，“三藏法師”通達三藏的法師，不是三個法師。
所以這個“三藏”，隻是對“三藏”來說是帶數釋；對“三藏法師”來說，不是三個法師了。
所以說，有數字的不一定是帶數釋，但是有這個帶數釋是必定有數字。
這個，“蓋三字雖為數字，而法師之體則仍是一，是則法體之上未曾帶有數量矣。
據實而言，三藏法師者，蓋謂此是能弘三藏之法師耳，乃是從所弘之法以名能弘之人”，能弘的是法師了，“仍是依主釋”，依着這個三藏，來安他的名字。
又如“兩江”，“兩江總督”之類。
兩個“江”，“江”有兩個，叫“兩江”，帶數釋。
“兩江總督”，卻不是帶數釋了，總督指一個人，那麼，這個總督是管兩個“江”的，就是江蘇、浙江，管兩個的。
那麼“兩江”是帶數釋，“兩江總督”卻不是帶數釋。
這個要搞清楚。
此六釋中，持業依主，每可兼通，若欲别之，則義異而體同者是持業而非依主，體别而分能所者，是依主而非持業也。
六釋大意，略述如是，欲詳知者，應讀《大乘法苑義林·總料簡章》。
那麼，下邊，“此六釋中，持業依主”，持業釋、依主釋有的時候可以通。
那麼，假使裡邊，假使要把它的界限分清楚呢，“義異而體同者是持業（釋）”，它的意思雖然兩個概念，同一個體的，持業釋。
假使“體别而分能所”的，它兩個概念體不是一個，分能、分所的，是依主釋。
“六釋大意，略述如是，欲詳知者，應讀《大乘法苑義林·總科簡章》”這是一個介紹，你們要仔細知道的，就去學那本書。
那麼，這個“六離合釋”，是一切法相的工具。
我們現在略略講一下。
在《二十唯識》之前，再把它複習一下。
那不要這麼仔細講了，再把它舉幾個例就可以了。
那麼，今天就講到這裡。
附：思考題 （共11講，計43題） 1.釋論題。
2.論首置“如世尊言”，何故？ 3.問有幾種？ 4.一切法略有幾種？哪幾種？ 5.何謂心法？心法有幾義？ 6.何謂心所法？具何義故稱心所法？ 7.相應之義有幾？一一述之。
8.何謂色法？ 9.何謂有對色無對色？ 10.何謂不相應行法？ 11.何謂無為法？ 12.五位的次第是如何排列的？ 13.心法有幾？各說明之。
14.末那識華言意識，雲何聖教但立意名？ 15.何謂阿賴耶識？ 16.何
雖然，帶數釋者，必其法體之上帶有數量，方可名為帶數釋，非謂凡有數字在首者皆是帶數釋也。
例如，三藏法師之一名，此則雖有數字在首，而仍不是帶數釋也。
蓋三字雖為數字，而法師之體則仍是一，是則法體之上未曾帶有數量矣。
據實而言，三藏法師者，蓋謂此是能弘三藏之法師耳，乃是從所弘之法以名能弘之人，仍是依主釋也。
又如兩江者，江體有兩，故名兩江，此即是帶數釋。
然兩江總督則非帶數釋，而仍是依主釋矣。
那麼，“帶數釋”，最好懂的。
我們說，凡是一個法上帶有數字的。
五蘊，“五”——有一個數位，就帶數釋；六界，帶數釋；十二處，帶數釋；百法，帶數釋；這個十八界，帶數釋。
凡是一個名字上有帶了數字的，就叫帶數釋。
那麼，念一道了，“帶數者，謂其法體之上帶有數量”，二谛、三性等等。
“皆以其法體上帶有二三等數量”，叫帶數釋。
然而，下邊又簡别，帶數釋，決定帶有數量。
但是有數字的，不一定就是帶數釋。
假使說，我們說“三藏法師”，這個“三藏法師”雖然有個三的數量在前頭，不是帶數釋。
“蓋三字雖為數字，而法師之體則仍是一”，沒有三個法師了，“三藏法師”通達三藏的法師，不是三個法師。
所以這個“三藏”，隻是對“三藏”來說是帶數釋；對“三藏法師”來說，不是三個法師了。
所以說，有數字的不一定是帶數釋，但是有這個帶數釋是必定有數字。
這個，“蓋三字雖為數字，而法師之體則仍是一，是則法體之上未曾帶有數量矣。
據實而言，三藏法師者，蓋謂此是能弘三藏之法師耳，乃是從所弘之法以名能弘之人”，能弘的是法師了，“仍是依主釋”，依着這個三藏，來安他的名字。
又如“兩江”，“兩江總督”之類。
兩個“江”，“江”有兩個，叫“兩江”，帶數釋。
“兩江總督”，卻不是帶數釋了，總督指一個人，那麼，這個總督是管兩個“江”的，就是江蘇、浙江，管兩個的。
那麼“兩江”是帶數釋，“兩江總督”卻不是帶數釋。
這個要搞清楚。
此六釋中，持業依主，每可兼通，若欲别之，則義異而體同者是持業而非依主，體别而分能所者，是依主而非持業也。
六釋大意，略述如是，欲詳知者，應讀《大乘法苑義林·總料簡章》。
那麼，下邊，“此六釋中，持業依主”，持業釋、依主釋有的時候可以通。
那麼，假使裡邊，假使要把它的界限分清楚呢，“義異而體同者是持業（釋）”，它的意思雖然兩個概念，同一個體的，持業釋。
假使“體别而分能所”的，它兩個概念體不是一個，分能、分所的，是依主釋。
“六釋大意，略述如是，欲詳知者，應讀《大乘法苑義林·總科簡章》”這是一個介紹，你們要仔細知道的，就去學那本書。
那麼，這個“六離合釋”，是一切法相的工具。
我們現在略略講一下。
在《二十唯識》之前，再把它複習一下。
那不要這麼仔細講了，再把它舉幾個例就可以了。
那麼，今天就講到這裡。
附：思考題 （共11講，計43題） 1.釋論題。
2.論首置“如世尊言”，何故？ 3.問有幾種？ 4.一切法略有幾種？哪幾種？ 5.何謂心法？心法有幾義？ 6.何謂心所法？具何義故稱心所法？ 7.相應之義有幾？一一述之。
8.何謂色法？ 9.何謂有對色無對色？ 10.何謂不相應行法？ 11.何謂無為法？ 12.五位的次第是如何排列的？ 13.心法有幾？各說明之。
14.末那識華言意識，雲何聖教但立意名？ 15.何謂阿賴耶識？ 16.何
