宋書卷十一 志第一
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志序 律曆上
左史記言，右史記事，事則春秋是也，言則尚書是也。
至於楚書、鄭志、晉乘、楚杌之篇，皆所以昭述前史，俾不泯於後。
司馬遷制一家之言，始區別名題，至乎禮儀刑政，有所不盡，乃於紀傳之外，創立八書，片文隻事，鴻纖備舉。
班氏因之，靡違前式，網羅一代，條流遂廣。
律曆禮樂，其名不變，以天官為天文，改封禪為郊祀，易貨殖、平準之稱，革河渠、溝洫之名；綴孫卿之辭，以述刑法，采孟軻之書，用序食貨。
劉向鴻範，始自春秋，劉歆七略，儒墨異部，朱贛博采風謠，尤為詳洽，固並因仍，以為三志。
而禮樂疏簡，所漏者多，典章事數，百不記一。
天文雖為該舉，而不言天形，緻使三天之說，紛然莫辨。
是故蔡邕於朔方上書，謂宜載述者也。
漢興，接秦阬儒之後，典墳殘缺，耆生碩老，常以亡逸為慮。
劉歆七略，固之藝文，蓋為此也。
河自龍門東注，橫被中國，每漂決所漸，寄重災深，堤築之功，勞役天下。
且關、洛高塏，地少川源，是故鎬、酆、潦、潏，鹹入禮典。
漳、滏、鄭、白之饒，溝渠沾溉之利，皆民命所祖，國以為天，溝洫立志，亦其宜也。
世殊事改，於今可得而略。
竊以班氏律曆，前事已詳，自楊偉改創景初，而魏書闕志。
及元嘉重造新法，大明博議回改，自魏至宋，宜入今書。
班固禮樂、郊祀，馬彪祭祀、禮儀，蔡邕朝會，董巴輿服，並各立志。
夫禮之所苞，其用非一，郊祭朝饗，匪雲別事，旗章服物，非禮而何？今總而裁之，同謂禮志。
刑法、食貨，前說已該，隨流派別，附之紀傳。
樂經殘缺，其來已遠，班氏所述，政抄舉樂記，馬彪後書，又不備續。
至於八音眾器，並不見書，雖略見世本，所闕猶眾。
爰及雅鄭，謳謠之節，一皆屏落，曾無概見。
郊廟樂章，每隨世改，雅聲舊典，鹹有遺文。
又案今鼓吹鐃歌，雖有章曲，樂人傳習，口相師祖，所務者聲，不先訓以義。
今樂府鐃歌，校漢、魏舊曲，曲名時同，文字永異，尋文求義，無一可了。
不知今之鐃章，何代曲也。
今志自郊廟以下，凡諸樂章，非淫哇之辭，並皆詳載。
天文、五行，自馬彪以後，無復記錄。
何書自黃初之始，徐志肇義熙之元。
今以魏接漢，式遵何氏。
然則自漢高帝五年之首冬，暨宋順帝昇明二年之孟夏，二辰六沴，甲子無差。
聖帝哲王，鹹有瑞命之紀，蓋所以神明寶位，幽贊禎符，欲使逐鹿弭謀，窺覬不作，握河括地，綠文赤字之書，言之詳矣。
爰逮道至天而甘露下，德洞地而醴泉出，金芝玄秬之祥，朱草白烏之瑞，斯固不可誣也。
若夫衰世德爽，而嘉應不息，斯固天道茫昧，難以數推。
亦由明主居上，而震蝕之災不弭；百靈鹹順，而懸象之應獨違。
今立符瑞志，以補前史之闕。
地理參差，事難該辨，魏晉以來，遷徙百計，一郡分為四五，一縣割成兩三，或昨屬荊、豫，今隸司、兗，朝為零、桂之士，夕為廬、九之民，去來紛擾，無暫止息，版籍為之渾淆，職方所不能記。
自戎狄內侮，有晉東遷，中土遺氓，播徙江外，幽、并、冀、雍、兗、豫、青、徐之境，幽淪寇逆。
自扶莫而裹足奉首，免身於荊、越者，百郡千城，流寓比室。
人佇鴻雁之歌，士蓄懷本之念，莫不各樹邦邑，思復舊井。
既而民單戶約，不可獨建，故魏邦而有韓邑，齊縣而有趙民。
且省置交加，日回月徙，寄寓遷流，迄無定託，邦名邑號，難或詳書。
大宋受命，重啟邊隙，淮北五州，翦為寇境，其或奔亡播遷，復立郡縣，斯則元嘉、泰始，同名異實。
今以班固、馬彪二志，晉、宋起居，凡諸記註，悉加推討，隨條辨析，使悉該詳。
百官置省，備有前說，尋源討流，於事為易。
元嘉中，東海何承天受詔纂宋書，其志十五篇，以續馬彪漢志，其證引該博者，即而因之，亦由班固、馬遷共為一家者也。
其有漏闕，及何氏後事，備加搜采，隨就補綴焉。
淵流浩漫，非孤學所盡；足蹇途遙，豈短策能運。
雖斟酌前史，備睹妍嗤，而愛嗜異情，取捨殊意，每含毫握簡，杼軸忘餐，終亦不足與班、左並馳，董、南齊轡。
庶為後之君子削藳而已焉。
黃帝使伶倫自大夏之西，阮隃之陰，取竹之嶰谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。
制十二管，以聽鳳鳴，以定律呂。
夫聲有清濁，故協以宮商；形有長短，故檢以丈尺；器有大小，故定以斛鬥；質有輕重，故平以鈞石。
故虞書曰：「乃同律、度、量、衡。
」然則律呂，宮商之所由生也。
夫樂有器有文，有情有官。
鍾鼓幹戚，樂之器也；屈伸舒疾，樂之文也；「論倫無患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。
」「是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華發外。
」故曰：「樂者，心之動也；聲者，樂之象也。
」周禮曰：「乃奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神。
乃奏太蔟，歌應鍾，舞鹹池，以祭地祇。
」四望山川先祖，各有其樂。
又曰：「圜鍾為宮，黃鍾為角，太蔟為徵，〔一〕姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。
若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。
」地祇人鬼，禮亦如之。
其可以感物興化，若此之深也。
「道始於一，一生二，二生三，三三而九。
〔二〕故黃鍾之數六，分而為雌雄十二鍾。
鍾以三成，故置一而三之，凡積分十七萬七千一百四十七，為黃鍾之實。
故黃鍾位子，主十一月，下生林鍾。
林鍾之數五十四，主六月，上生太蔟。
太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。
南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。
姑洗之數六十四，主三月，下生應鍾。
應鍾之數四十三，主十月，上生蕤賓。
蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。
大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。
夷則之數五十一，〔三〕主七月，上生夾鍾。
夾鍾之數六十七，主二月，下生無射。
無射之數四十五，主九月，上生中呂。
中呂之數六十，主四月，極不生。
極不生，鍾律不能復相生。
宮生徵，徵生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鍾，比於正音，故為和。
〔四〕姑洗三月，應鍾十月，與正音比，故為和。
和，從聲也。
〔五〕應鍾生蕤賓，蕤賓不比於正音，故為繆。
繆，音相幹也。
周律故有繆、和，為武王伐紂七音也。
日冬至，音比林鍾浸以濁；日夏至，音比黃鍾浸以清。
以十二月律應二十四時。
甲子，中呂之徵也；丙子，夾鍾之羽也；戊子，黃鍾之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。
」 「古人為度量輕重，皆生乎天道。
黃鍾之律長九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅廣二尺七寸，古之制也。
音以八相生，故人長八尺，尋自倍，故八尺而為尋。
有形即有聲，音之數五，以五乘八，五八四十尺為匹。
匹者，中人之度也，一匹為制。
秋分而禾〈禾票〉定，〈禾票〉，禾穗芒也。
〈禾票〉定而禾孰。
律之數十二，故十二〈禾票〉而當一粟
至於楚書、鄭志、晉乘、楚杌之篇，皆所以昭述前史，俾不泯於後。
司馬遷制一家之言，始區別名題，至乎禮儀刑政，有所不盡，乃於紀傳之外，創立八書，片文隻事，鴻纖備舉。
班氏因之，靡違前式，網羅一代，條流遂廣。
律曆禮樂，其名不變，以天官為天文，改封禪為郊祀，易貨殖、平準之稱，革河渠、溝洫之名；綴孫卿之辭，以述刑法，采孟軻之書，用序食貨。
劉向鴻範，始自春秋，劉歆七略，儒墨異部，朱贛博采風謠，尤為詳洽，固並因仍，以為三志。
而禮樂疏簡，所漏者多，典章事數，百不記一。
天文雖為該舉，而不言天形，緻使三天之說，紛然莫辨。
是故蔡邕於朔方上書，謂宜載述者也。
漢興，接秦阬儒之後，典墳殘缺，耆生碩老，常以亡逸為慮。
劉歆七略，固之藝文，蓋為此也。
河自龍門東注，橫被中國，每漂決所漸，寄重災深，堤築之功，勞役天下。
且關、洛高塏，地少川源，是故鎬、酆、潦、潏，鹹入禮典。
漳、滏、鄭、白之饒，溝渠沾溉之利，皆民命所祖，國以為天，溝洫立志，亦其宜也。
世殊事改，於今可得而略。
竊以班氏律曆，前事已詳，自楊偉改創景初，而魏書闕志。
及元嘉重造新法，大明博議回改，自魏至宋，宜入今書。
班固禮樂、郊祀，馬彪祭祀、禮儀，蔡邕朝會，董巴輿服，並各立志。
夫禮之所苞，其用非一，郊祭朝饗，匪雲別事，旗章服物，非禮而何？今總而裁之，同謂禮志。
刑法、食貨，前說已該，隨流派別，附之紀傳。
樂經殘缺，其來已遠，班氏所述，政抄舉樂記，馬彪後書，又不備續。
至於八音眾器，並不見書，雖略見世本，所闕猶眾。
爰及雅鄭，謳謠之節，一皆屏落，曾無概見。
郊廟樂章，每隨世改，雅聲舊典，鹹有遺文。
又案今鼓吹鐃歌，雖有章曲，樂人傳習，口相師祖，所務者聲，不先訓以義。
今樂府鐃歌，校漢、魏舊曲，曲名時同，文字永異，尋文求義，無一可了。
不知今之鐃章，何代曲也。
今志自郊廟以下，凡諸樂章，非淫哇之辭，並皆詳載。
天文、五行，自馬彪以後，無復記錄。
何書自黃初之始，徐志肇義熙之元。
今以魏接漢，式遵何氏。
然則自漢高帝五年之首冬，暨宋順帝昇明二年之孟夏，二辰六沴，甲子無差。
聖帝哲王，鹹有瑞命之紀，蓋所以神明寶位，幽贊禎符，欲使逐鹿弭謀，窺覬不作，握河括地，綠文赤字之書，言之詳矣。
爰逮道至天而甘露下，德洞地而醴泉出，金芝玄秬之祥，朱草白烏之瑞，斯固不可誣也。
若夫衰世德爽，而嘉應不息，斯固天道茫昧，難以數推。
亦由明主居上，而震蝕之災不弭；百靈鹹順，而懸象之應獨違。
今立符瑞志，以補前史之闕。
地理參差，事難該辨，魏晉以來，遷徙百計，一郡分為四五，一縣割成兩三，或昨屬荊、豫，今隸司、兗，朝為零、桂之士，夕為廬、九之民，去來紛擾，無暫止息，版籍為之渾淆，職方所不能記。
自戎狄內侮，有晉東遷，中土遺氓，播徙江外，幽、并、冀、雍、兗、豫、青、徐之境，幽淪寇逆。
自扶莫而裹足奉首，免身於荊、越者，百郡千城，流寓比室。
人佇鴻雁之歌，士蓄懷本之念，莫不各樹邦邑，思復舊井。
既而民單戶約，不可獨建，故魏邦而有韓邑，齊縣而有趙民。
且省置交加，日回月徙，寄寓遷流，迄無定託，邦名邑號，難或詳書。
大宋受命，重啟邊隙，淮北五州，翦為寇境，其或奔亡播遷，復立郡縣，斯則元嘉、泰始，同名異實。
今以班固、馬彪二志，晉、宋起居，凡諸記註，悉加推討，隨條辨析，使悉該詳。
百官置省，備有前說，尋源討流，於事為易。
元嘉中，東海何承天受詔纂宋書，其志十五篇，以續馬彪漢志，其證引該博者，即而因之，亦由班固、馬遷共為一家者也。
其有漏闕，及何氏後事，備加搜采，隨就補綴焉。
淵流浩漫，非孤學所盡；足蹇途遙，豈短策能運。
雖斟酌前史，備睹妍嗤，而愛嗜異情，取捨殊意，每含毫握簡，杼軸忘餐，終亦不足與班、左並馳，董、南齊轡。
庶為後之君子削藳而已焉。
黃帝使伶倫自大夏之西，阮隃之陰，取竹之嶰谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。
制十二管，以聽鳳鳴，以定律呂。
夫聲有清濁，故協以宮商；形有長短，故檢以丈尺；器有大小，故定以斛鬥；質有輕重，故平以鈞石。
故虞書曰：「乃同律、度、量、衡。
」然則律呂，宮商之所由生也。
夫樂有器有文，有情有官。
鍾鼓幹戚，樂之器也；屈伸舒疾，樂之文也；「論倫無患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。
」「是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華發外。
」故曰：「樂者，心之動也；聲者，樂之象也。
」周禮曰：「乃奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神。
乃奏太蔟，歌應鍾，舞鹹池，以祭地祇。
」四望山川先祖，各有其樂。
又曰：「圜鍾為宮，黃鍾為角，太蔟為徵，〔一〕姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。
若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。
」地祇人鬼，禮亦如之。
其可以感物興化，若此之深也。
「道始於一，一生二，二生三，三三而九。
〔二〕故黃鍾之數六，分而為雌雄十二鍾。
鍾以三成，故置一而三之，凡積分十七萬七千一百四十七，為黃鍾之實。
故黃鍾位子，主十一月，下生林鍾。
林鍾之數五十四，主六月，上生太蔟。
太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。
南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。
姑洗之數六十四，主三月，下生應鍾。
應鍾之數四十三，主十月，上生蕤賓。
蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。
大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。
夷則之數五十一，〔三〕主七月，上生夾鍾。
夾鍾之數六十七，主二月，下生無射。
無射之數四十五，主九月，上生中呂。
中呂之數六十，主四月，極不生。
極不生，鍾律不能復相生。
宮生徵，徵生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鍾，比於正音，故為和。
〔四〕姑洗三月，應鍾十月，與正音比，故為和。
和，從聲也。
〔五〕應鍾生蕤賓，蕤賓不比於正音，故為繆。
繆，音相幹也。
周律故有繆、和，為武王伐紂七音也。
日冬至，音比林鍾浸以濁；日夏至，音比黃鍾浸以清。
以十二月律應二十四時。
甲子，中呂之徵也；丙子，夾鍾之羽也；戊子，黃鍾之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。
」 「古人為度量輕重，皆生乎天道。
黃鍾之律長九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅廣二尺七寸，古之制也。
音以八相生，故人長八尺，尋自倍，故八尺而為尋。
有形即有聲，音之數五，以五乘八，五八四十尺為匹。
匹者，中人之度也，一匹為制。
秋分而禾〈禾票〉定，〈禾票〉，禾穗芒也。
〈禾票〉定而禾孰。
律之數十二，故十二〈禾票〉而當一粟
