37、五四時代的文藝

剛才主席說過，“五四”是“人的發現”，但“五四”同時也是“青年的發現”與“現代的發現”。

    在“五四”以前，是老人才有權威，現在卻要年青才行，像我這樣頭發白了的人是不行了，現代的發現則是要把握住現在。

    “五四”時代的文藝我想分三方面來說。

     第一，是從新文體到白話文，新文體是清末時代的新生文體，代表人物有梁啟超和胡适之，主張推翻桐城派和文選派的文體，八股更要推翻，新文體是要應用到報紙上，要使了解的人更多。

    要通俗化，對象是讀書人和受新教育的青年，也就是開通民智。

    梁啟超的文章确曾收到了大的效果，民國以後《新青年》出版，胡适之與陳獨秀提倡白話文學，白話的來源，除舊小說之外，我看還有當時的講演，講演對語言的幫助很大；再有一種是與傳統有關的語錄，語錄是宋代學家講授時的筆錄。

    舊小說中的話是像說書人的話，因為來自民間，表現出受壓迫的情緒，都帶有自嘲的口訣式的，以緻樂為目的的滑稽，或說是侍候人的口氣。

    到今天說大鼓的還要說“侍候您一段”，語錄便是沒有“侍候人的氣息”的白話，影響很大。

    白話文學後來受歐化影響，又生變化，但白話文學确是經過“五四”才廣泛展開來的。

     第二，談文學改良與文學革命。

    “五四”在民國八年，新文學運動在民國六年，應從民國六年說起，胡适之寫了文學改良刍議，陳獨秀則提倡文學革命，胡适之說過他的主張是溫和的，如無陳的激烈運動，白話不會開展得這麼快。

    其内容用胡适之自己的話說是“文字解放”“文體解放”，八不主義中有三不是“不要言之無物”，“不做無病呻吟”，“不避俗語俗字”，這是用當時的言語來表達出來的。

    用今天的話說便是屬于人民的，因為有一點須要說明，中國白話由來已久，