第四章 道家最初底派别(1)
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自老聃、關尹以後，道家思想彌漫天下，楊朱、列禦寇、魏牟各立一說，于是道家漸次分為兩派。
依武内先生底說法，第一是關尹、列子底靜虛派，第二是楊朱、魏牟底全性派。
靜虛派主張人當舍自己底欲望，斷絕知慮，順着天賦的真性來生活。
全性派以為情欲乃人類底本性，當舍棄人間底名利，放縱本能的情欲。
前一派可以說是消極的道家，為田骈、慎到所承傳。
後者為積極的道家，莊周底學說從這派發展而來。
齊威王、宣王在位底時代，自西曆紀元前三五七年至前三〇一年，五十七年間，齊底都城為中國文化底中心。
當時底齊都即今山東臨淄，城周五十裡，辟十三門，其南門名為稷門。
因為威宣二王禮聘四方學者，于是天下人物都聚于臨淄。
鄒人孟轲，楚人環淵，趙人慎到，宋人宋牼，是外國學者中受特别優待底人物。
他們受王金錢及邸宅底厚賜，地位等于上大夫。
還有齊國本地底學者，如三位驺子、淳于髠、田骈、接子等，也聚于齊都。
淳于髠是仰慕晏嬰底學者，見梁惠王，一語連三晝夜無倦。
惠王要留他，待以卿相之位，辭不受。
三驺即驺忌、驺衍、驺奭。
《史記·孟子荀卿列傳》載：“齊有三驺子。
其前鄒忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封為成侯，而受相印，先孟子。
其次驺衍，後孟子。
”驺衍是宣王時人，唱五行說，傾倒一時。
驺奭稍後，采驺衍之術以紀文，頗為齊王所嘉許。
這幾位都是齊人所稱許，當時有“談天衍，雕龍奭，炙毂過髠”底頌。
對于田骈、接子，當時也号為“天口接田”。
在這班人以後還有齊襄王時底荀子。
當時他們底邸宅多在稷門之下，所以齊人稱他們為“稷下先生”。
在稷下著書底學者，我們從《史記》、《漢書》裡還留着些少名字。
其中與道家思想有關底，如環淵、接子、慎到、田骈和後世假托底《管子》及《太公書》。
環淵為老子弟子，從楚至齊，為輸道家思想入齊底第一人。
他底學說已不可考，《史記索隐》說：“環淵、接子，古著書人之稱号也。
”《史記·孟子荀卿列傳》慎到傳下說“環淵著上下篇”，《漢書》作《蜎子》十三篇。
蜎子就是環淵。
接子底著述也失傳，《史記正義》記“《接子》二篇，《田子》二十五篇”，《漢書》
依武内先生底說法，第一是關尹、列子底靜虛派，第二是楊朱、魏牟底全性派。
靜虛派主張人當舍自己底欲望，斷絕知慮，順着天賦的真性來生活。
全性派以為情欲乃人類底本性，當舍棄人間底名利，放縱本能的情欲。
前一派可以說是消極的道家，為田骈、慎到所承傳。
後者為積極的道家，莊周底學說從這派發展而來。
齊威王、宣王在位底時代，自西曆紀元前三五七年至前三〇一年，五十七年間，齊底都城為中國文化底中心。
當時底齊都即今山東臨淄，城周五十裡，辟十三門，其南門名為稷門。
因為威宣二王禮聘四方學者，于是天下人物都聚于臨淄。
鄒人孟轲，楚人環淵，趙人慎到，宋人宋牼，是外國學者中受特别優待底人物。
他們受王金錢及邸宅底厚賜，地位等于上大夫。
還有齊國本地底學者，如三位驺子、淳于髠、田骈、接子等，也聚于齊都。
淳于髠是仰慕晏嬰底學者，見梁惠王，一語連三晝夜無倦。
惠王要留他，待以卿相之位，辭不受。
三驺即驺忌、驺衍、驺奭。
《史記·孟子荀卿列傳》載：“齊有三驺子。
其前鄒忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封為成侯，而受相印，先孟子。
其次驺衍，後孟子。
”驺衍是宣王時人，唱五行說，傾倒一時。
驺奭稍後，采驺衍之術以紀文，頗為齊王所嘉許。
這幾位都是齊人所稱許，當時有“談天衍，雕龍奭，炙毂過髠”底頌。
對于田骈、接子，當時也号為“天口接田”。
在這班人以後還有齊襄王時底荀子。
當時他們底邸宅多在稷門之下，所以齊人稱他們為“稷下先生”。
在稷下著書底學者，我們從《史記》、《漢書》裡還留着些少名字。
其中與道家思想有關底，如環淵、接子、慎到、田骈和後世假托底《管子》及《太公書》。
環淵為老子弟子，從楚至齊，為輸道家思想入齊底第一人。
他底學說已不可考，《史記索隐》說：“環淵、接子，古著書人之稱号也。
”《史記·孟子荀卿列傳》慎到傳下說“環淵著上下篇”，《漢書》作《蜎子》十三篇。
蜎子就是環淵。
接子底著述也失傳，《史記正義》記“《接子》二篇，《田子》二十五篇”，《漢書》
