第七章 巫觋道與雜術(4)
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：“萬物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人心，而常試人，唯不能于鏡中易其真形耳。
是以古之入山道士，皆以明鏡九寸以上懸于背後。
則老魅不敢近人。
或有來試人者，則當顧視鏡中，其是仙人及山中好神者，顧鏡中故如人形，若是鳥獸邪魅，則其形貌皆見鏡中矣。
”用鏡照妖在中國到處都可見到，《抱樸子》說古人這樣做，想在秦漢二代已是如此。
秦漢鏡子現存很多，每有鑴吉利語和辟邪詞底，想見當時以鏡為有神秘能力底信仰。
以桃枝或畫虎形治鬼也是古代的巫術。
《禮記·檀弓》說：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。
”《左傳》襄公二十九年所記是用桃茢底事例。
《藝文類聚》（八六，果部）引《莊子》佚文“插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之”。
《淮南·诠言訓》“羿死桃棓”注說：“棓大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。
”《荊楚歲時記》引《風俗通》說：“《黃帝書》：上古時有神荼、郁律，二人性能度鬼。
度索山上有桃，樹下簡閱百鬼無道理妄為人禍害者，縛以葦索，執以飼虎。
”桃是生命底象征，所以有殺鬼底能力。
現在道士還有用桃劍驅鬼底。
南方人家每貼虎形于門楣上，是像度索山上食鬼底虎。
玄壇、紫微，都騎着虎，所以也能辟鬼。
古代所行底傩也是驅鬼逐疫底巫術。
季春、仲秋、季冬都有傩。
季春是有國者傩，仲秋為天子傩，季冬有司大傩，及于庶人。
《鄉黨》底傩和《郊特牲》底湯，都是庶人底傩。
《周禮·春官》占夢，“季冬，遂令始傩，毆疫”，注說令方相氏執兵器以驅疫疠。
所謂“始”，是說在上行完傩，諸侯萬民始能舉行。
巫也參與傩事，男巫職說：“冬，堂贈，無方，無算。
”鄭玄以為是于禮畢送不祥及噩夢底禮，杜子春說：“堂贈，謂逐疫也。
無方，四方為可也，無算，道裡無數，遠益善也。
”《月令》所載季春命國傩，九門傑攘，以畢春氣；仲秋，天子乃傩，以達秋氣；季冬，命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒氣；方悫說夏陽氣盛，陰慝不能作，故無須傩。
如《搜神記》所說。
颛顼有三子，死而為瘧鬼：一居江水為瘧鬼，一居若水為
是以古之入山道士，皆以明鏡九寸以上懸于背後。
則老魅不敢近人。
或有來試人者，則當顧視鏡中，其是仙人及山中好神者，顧鏡中故如人形，若是鳥獸邪魅，則其形貌皆見鏡中矣。
”用鏡照妖在中國到處都可見到，《抱樸子》說古人這樣做，想在秦漢二代已是如此。
秦漢鏡子現存很多，每有鑴吉利語和辟邪詞底，想見當時以鏡為有神秘能力底信仰。
以桃枝或畫虎形治鬼也是古代的巫術。
《禮記·檀弓》說：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。
”《左傳》襄公二十九年所記是用桃茢底事例。
《藝文類聚》（八六，果部）引《莊子》佚文“插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之”。
《淮南·诠言訓》“羿死桃棓”注說：“棓大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。
”《荊楚歲時記》引《風俗通》說：“《黃帝書》：上古時有神荼、郁律，二人性能度鬼。
度索山上有桃，樹下簡閱百鬼無道理妄為人禍害者，縛以葦索，執以飼虎。
”桃是生命底象征，所以有殺鬼底能力。
現在道士還有用桃劍驅鬼底。
南方人家每貼虎形于門楣上，是像度索山上食鬼底虎。
玄壇、紫微，都騎着虎，所以也能辟鬼。
古代所行底傩也是驅鬼逐疫底巫術。
季春、仲秋、季冬都有傩。
季春是有國者傩，仲秋為天子傩，季冬有司大傩，及于庶人。
《鄉黨》底傩和《郊特牲》底湯，都是庶人底傩。
《周禮·春官》占夢，“季冬，遂令始傩，毆疫”，注說令方相氏執兵器以驅疫疠。
所謂“始”，是說在上行完傩，諸侯萬民始能舉行。
巫也參與傩事，男巫職說：“冬，堂贈，無方，無算。
”鄭玄以為是于禮畢送不祥及噩夢底禮，杜子春說：“堂贈，謂逐疫也。
無方，四方為可也，無算，道裡無數，遠益善也。
”《月令》所載季春命國傩，九門傑攘，以畢春氣；仲秋，天子乃傩，以達秋氣；季冬，命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒氣；方悫說夏陽氣盛，陰慝不能作，故無須傩。
如《搜神記》所說。
颛顼有三子，死而為瘧鬼：一居江水為瘧鬼，一居若水為
