卷九
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卷九
◆著述第十九
太宗欲見前代帝王事得失以為鑒戒，魏征乃以虞世南、褚遂良、蕭德言等采經史百家之内嘉言善語，明王暗君之迹，為五十卷，号《群書理要》，上之。
太宗手诏曰：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。
覽所撰書，博而且要，見所未見，聞所未聞，使朕（緻治）稽古，臨事不惑。
其為勞也，不亦大哉！”賜征等絹千匹，彩物五百段。
太子諸王，各賜一本。
貞觀中，紀國寺僧慧靜撰《續英華詩》十卷，行于代。
慧靜嘗言曰：“作之非難，鑒之為貴。
吾所搜揀，亦《詩》三百篇之次矣。
”慧靜俗姓房，有藻識。
今複有詩篇十卷，與《英華》相似，起自梁代，迄于今朝，以類相従，多于慧靜所集，而不題撰集人名氏。
江淮間為《文選》學者，起自江都曹憲。
貞觀初，揚州長史李襲譽薦之，征為弘文館學士。
憲以年老不起，遣使即家拜朝散大夫，賜帛三百匹。
憲以仕隋為秘書，學徒數百人，公卿亦多従之學，撰《文選音義》十卷，年百餘歲乃卒。
其後句容許淹、江夏李善、公孫羅相繼以《文選》教授。
開元中，中書令蕭嵩以《文選》是先代舊業，欲注釋之。
奏請左補阙王智明、金吾衛佐李玄成、進士陳居等注《文選》。
先是，東宮衛佐馮光震入院校《文選》，兼複注釋，解“蹲鸱”雲：“今之芋子，即是着毛蘿蔔。
”院中學士向挺之、蕭嵩撫掌大笑。
智明等學術非深，素無修撰之藝，其後或遷，功竟不就。
太宗謂監修國史房玄齡曰：“比見前後漢史，載揚雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都賦》，此既文體浮華，無益勸戒，何瑕書之史策今有上書論事，詞理可裨于政理者，朕或従或不従，皆須備載。
” 代有釋昙剛制《山東士大夫類例》三卷，其假冒者悉不錄，署雲“相州僧昙剛撰”。
左散騎常侍柳沖，亦明氏族，中宗朝為相州刺史，詢問舊老，鹹雲自隋朝以來，不聞有僧昙剛。
蓋懼見害于時，而匿其名氏耳。
開元初，左庶子劉子玄奏議，請廢鄭子《孝經》，依孔注；《老子》請停河上公注，行王弼注；《易傳》非子夏所造，請停。
引今古為證，文多不盡載。
其略曰：“今所行《孝經》，題曰鄭氏，爰在近古，皆雲是鄭玄，而魏晉之朝無有此說。
後魏、北齊之代，立于學宮。
蓋虜俗無識，故緻斯謬。
今驗《孝經》，非鄭玄所注。
河上公者，漢文帝時人，庵于河上，因以為号，以所注《老子》授文帝，因沖空上天。
此乃不經之鄙言，習俗之虛語。
案《藝文志》，注《老子》有三家，而無河上公注。
雖使才别朱紫，粗分菽麥，亦皆嗤其過謬，況有識者乎《藝文志》，《易》有十三家，而無子夏傳。
”子玄争論，頗有條貫，會蘇宋文吏，拘于流俗，不能發明古義，竟排斥之。
深為識者所歎。
梁載言《十道志》解南城山，引《後漢書》雲：“鄭玄遭黃巾之難，客于徐州。
今者有《孝經序》，相承雲鄭氏所作。
其序曰：“仆避難于南城山，栖遲岩石之下，念昔先人，餘暇述
太宗手诏曰：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。
覽所撰書，博而且要，見所未見，聞所未聞，使朕（緻治）稽古，臨事不惑。
其為勞也，不亦大哉！”賜征等絹千匹，彩物五百段。
太子諸王，各賜一本。
貞觀中，紀國寺僧慧靜撰《續英華詩》十卷，行于代。
慧靜嘗言曰：“作之非難，鑒之為貴。
吾所搜揀，亦《詩》三百篇之次矣。
”慧靜俗姓房，有藻識。
今複有詩篇十卷，與《英華》相似，起自梁代，迄于今朝，以類相従，多于慧靜所集，而不題撰集人名氏。
江淮間為《文選》學者，起自江都曹憲。
貞觀初，揚州長史李襲譽薦之，征為弘文館學士。
憲以年老不起，遣使即家拜朝散大夫，賜帛三百匹。
憲以仕隋為秘書，學徒數百人，公卿亦多従之學，撰《文選音義》十卷，年百餘歲乃卒。
其後句容許淹、江夏李善、公孫羅相繼以《文選》教授。
開元中，中書令蕭嵩以《文選》是先代舊業，欲注釋之。
奏請左補阙王智明、金吾衛佐李玄成、進士陳居等注《文選》。
先是，東宮衛佐馮光震入院校《文選》，兼複注釋，解“蹲鸱”雲：“今之芋子，即是着毛蘿蔔。
”院中學士向挺之、蕭嵩撫掌大笑。
智明等學術非深，素無修撰之藝，其後或遷，功竟不就。
太宗謂監修國史房玄齡曰：“比見前後漢史，載揚雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都賦》，此既文體浮華，無益勸戒，何瑕書之史策今有上書論事，詞理可裨于政理者，朕或従或不従，皆須備載。
” 代有釋昙剛制《山東士大夫類例》三卷，其假冒者悉不錄，署雲“相州僧昙剛撰”。
左散騎常侍柳沖，亦明氏族，中宗朝為相州刺史，詢問舊老，鹹雲自隋朝以來，不聞有僧昙剛。
蓋懼見害于時，而匿其名氏耳。
開元初，左庶子劉子玄奏議，請廢鄭子《孝經》，依孔注；《老子》請停河上公注，行王弼注；《易傳》非子夏所造，請停。
引今古為證，文多不盡載。
其略曰：“今所行《孝經》，題曰鄭氏，爰在近古，皆雲是鄭玄，而魏晉之朝無有此說。
後魏、北齊之代，立于學宮。
蓋虜俗無識，故緻斯謬。
今驗《孝經》，非鄭玄所注。
河上公者，漢文帝時人，庵于河上，因以為号，以所注《老子》授文帝，因沖空上天。
此乃不經之鄙言，習俗之虛語。
案《藝文志》，注《老子》有三家，而無河上公注。
雖使才别朱紫，粗分菽麥，亦皆嗤其過謬，況有識者乎《藝文志》，《易》有十三家，而無子夏傳。
”子玄争論，頗有條貫，會蘇宋文吏，拘于流俗，不能發明古義，竟排斥之。
深為識者所歎。
梁載言《十道志》解南城山，引《後
今者有《孝經序》，相承雲鄭氏所作。
其序曰：“仆避難于南城山，栖遲岩石之下，念昔先人，餘暇述
