紅樓夢論贊
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塗瀛：讀花人論贊
【賈寶玉贊
寶玉之情，人情也。
為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。
天地古今男女所不能盡之情，而适寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱恻纏綿固結莫解之情，此為天地古今男女之至情。
惟聖人為能盡情，惟寶玉為能盡情。
負情者多，微寶玉，其誰與歸?孟子曰：“伯夷，聖之清者也。
伊尹，聖之任者也。
柳下惠，聖之和者也。
”我故曰：寶玉，聖之情者也。
此龍門得意之筆也，不圖于小品中見之。
（梅閣）林黛玉贊
人而不為時輩所推，其人可知矣。
林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。
乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語雲：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，衆必非之。
其勢然也。
”于是乎黛玉死矣。
結句七字，無限感慨，無限深情，令古今天下才子佳人，英雄豪傑，一齊淚下，我欲哭矣。
（梅閣）薛寶钗贊觀人者，必于其微。
寶钗靜慎安詳，從容大雅，望之如春。
以鳳姐之黠、黛玉之慧、湘雲之豪邁、襲人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。
然斬寶玉之癡，形忘忌器；促雪雁之配，情斷故人。
熱面冷心，殆春行秋令者欤？至若規夫而甫聽讀書，謀侍而旋聞潑醋，所為大方家者，竟何如也?寶玉觀其微矣。
微而婉，正而嚴從知古今人不曾放松一個。
（梅閣）史湘雲贊
處林薛之間，而能以才品見長，可謂難矣。
湘雲出而颦兒失其辯，寶姐失其奸，非韻勝人，氣爽人也。
惟遭遇早厄，與黛玉共，不辰之撼亦同病相憐矣。
而以佐襲人底寶玉，經濟酸論，駭人聽聞，不免堕于巢臼。
然青絲拖于枕畔，白臂撩于床沿，夢态蕭散，豪睡可人，至燒鹿大嚼，咽藥酣眠，猶有千仞振衣，萬裡擢足之慨，豪也。
不可以千古歎乎？ 英雄本色，名士風流，文之不可揜如此。
（梅閣）賈探春贊
可愛者不必可敬，可畏者不複可親。
非緻之難，兼之實難也。
探春品界林薛之間，才在鳳平之後，欲出人頭地，難矣！然秋實春華，即溫且肅，玉節金和能潤而堅，殆端莊雜以流麗，剛健含以婀娜者也。
其光之吉與？其氣之淑于？吾愛之旋複敬之，畏之亦複親之！ 祥光缭繞，瑞氣氤氲，文中之牡丹也。
（梅閣）
薛寶琴贊
薛寶琴為色相之花，可供可嗅、可畫可簪，而卒不可得而種，以人間無此種也。
何物小子梅，得而享諸！雖然，廬雪亭之雪非即薛寶琴之薛乎？栊翠庵之梅非即梅翰林之小子梅乎？則白雪紅梅，天然配偶矣。
惜乎園中姊妹脩不到此也。
爰醒其意曰：“玉京仙子本無瑕，總為塵緣一念差，姊妹是誰脩得到，生時隻許嫁梅花。
”清微澹遠。
（梅閣）平兒贊
求全人于《紅樓夢》，其維平兒乎！平兒者，有色有才，而又有德者也。
然以色與才德，而處于鳳姐下，豈不危哉？乃人見其美，鳳姐忘其美；人見其能，鳳姐忘其能；人見其恩且惠，鳳姐忘其恩且惠。
夫鳳姐固以色市、以才市而不欲人以德市者也，而相忘若是。
鳳姐之忘平兒與？抑平兒之能使鳳姐忘也？嗚呼！可以處忌主矣。
漢之留侯，明之中山，差足以當之。
真能一粒粟現大千世界者。
（梅閣）鴛鴦贊
司馬子長有言：“死或重于泰山，或輕于鴻毛。
”若是乎死之必得其所也。
鴛鴦一婢耳，當赦老垂涎之日，已懷一緻死之心，設使竟死，何莫非真氣節。
然古今來以此自裁，卒湮沒而不彰者，何敢勝道，彼鴛鴦何以稱為？則泰山、鴻毛之辨也。
死而有知，不當偕母入賈氏之祠乎！他年赦老來歸，将何以為情也？ 史雲：大家夫婦，未知死所。
死有所固，但恐求之不得耳。
若鴛鴦者，殆鄭子産所謂“得其所哉，得其所哉”。
（梅閣） 紫鵑贊 忠臣之事君也，不以羁旅引嫌；孝子之事親也，不以螟蛉自外。
紫鵑于黛玉，在臣為羁旅，在子為螟蛉，似乎宜于安樂，不于患難矣。
乃痛心疾首，直與三闾七子同其隐憂，其事可傷，其心可悲也。
至新交情重，不忍效襲人之生；故主恩深，不敢作鴛鴦之死，尤為仁至義盡焉。
嗚呼，其可及哉！ 可以教孝，可以教忠，令人正襟危坐讀之。
（梅閣）芳官贊
芳官品貌似寶玉，豪爽似湘雲，刁鑽似晴雯，穎異似黛玉，而其一往直前、悍然不顧之概，則又似鴛鴦，似尤三姐。
合衆美而為人，是絕人而為美也，人間那得有此？然不有鷹鹯之王夫人，其堕落亦未可究竟。
夫人之狂暴，夫人之慈悲也。
不識佛如來，其母能容否？無端幽緒，一片慈音，文生情耶？情生文耶？（梅閣）晴雯贊
有過人之節，而不能以自藏，此自禍之媒也。
晴雯人品心術，都無可議，惟性情卞急，語言犀利，為稍薄耳。
使善自藏，當不緻逐死。
然紅顔絕世，易啟青蠅；公子多情，竟能白壁，是又女子不字、十年乃字者也。
非自愛而能若是乎？ 節短韻長，列贊中有數文字。
（梅閣）金钏贊
金钏金簪落井之對，與漢高祖對楚霸王龍駒龍馭之喻相仿佛。
顧霸王不殺高祖，而王夫人已殺金钏，是喑啞叱咤之雄，尚慈于持齋念佛之婦也。
于是乎殺機動矣，大觀園之禍亟矣。
讀《紅樓夢》者，且不暇為金钏惜也。
賈迎春贊 才情，造物之所忌也，則德尚矣！然女子無才，謂之德也。
若迎春者，非其人耶，何所遇之慘也。
說者以為非賈赦遺孽不至此，由是言之，婚姻之故，雖曰天命，豈非人事哉？ 賈惜春贊 人不奇則不清，不僻則不靜，以知清淨之法門，皆奇僻性人也。
惜春雅負此情，與妙玉交最厚。
出塵之想，端自隗始矣。
然玉不去則志終不決，恐投鼠者傷器也。
非大有根器而能若是乎？彼夫柳怒而花嗔，莺讒而燕妒者，真塵且俗耳。
奇僻豈負于人哉？或雲妙玉之去，惜春與知之。
妙玉贊 妙玉之劫也，其去也，去而言劫，混也何混乎爾？所以卸當事之責，而量劫盜之罪也。
何言乎卸當事之責，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬仞，有天子不臣，諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣！其去也，有恨之不早周者矣。
而适芸林當權，劫盜鬧之日。
以情論，失物為輕，失人為重。
以案論，劫财為重，劫人為輕。
相于就輕而避重，則莫若混諸劫。
此賈芸林之孝，狀點成文，而記事者故做疑陣耳！不然，其師神于數者，豈有勸之在京，以待強盜為結果乎？且雲以挾死矣。
而幻重遊，獨不得見一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。
我故曰：殆《易》所謂“見機而作，不俟終日”者與？其來也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。
語雲：“天若有情天亦老”吾易之雲：“地如無陷地常平。
”此翁吾患其易老，此心吾見其常平。
（梅閣）秦可卿贊
可卿香國之桃花也，以柔媚勝。
愛牡丹者愛之，愛蓮花者愛之，愛菊者愛之。
為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。
天地古今男女所不能盡之情，而适寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱恻纏綿固結莫解之情，此為天地古今男女之至情。
惟聖人為能盡情，惟寶玉為能盡情。
負情者多，微寶玉，其誰與歸?孟子曰：“伯夷，聖之清者也。
伊尹，聖之任者也。
柳下惠，聖之和者也。
”我故曰：寶玉，聖之情者也。
此龍門得意之筆也，不圖于小品中見之。
（梅閣）
林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。
乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語雲：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，衆必非之。
其勢然也。
”于是乎黛玉死矣。
結句七字，無限感慨，無限深情，令古今天下才子佳人，英雄豪傑，一齊淚下，我欲哭矣。
（梅閣）
寶钗靜慎安詳，從容大雅，望之如春。
以鳳姐之黠、黛玉之慧、湘雲之豪邁、襲人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。
然斬寶玉之癡，形忘忌器；促雪雁之配，情斷故人。
熱面冷心，殆春行秋令者欤？至若規夫而甫聽讀書，謀侍而旋聞潑醋，所為大方家者，竟何如也?寶玉觀其微矣。
微而婉，正而嚴從知古今人不曾放松一個。
（梅閣）
湘雲出而颦兒失其辯，寶姐失其奸，非韻勝人，氣爽人也。
惟遭遇早厄，與黛玉共，不辰之撼亦同病相憐矣。
而以佐襲人底寶玉，經濟酸論，駭人聽聞，不免堕于巢臼。
然青絲拖于枕畔，白臂撩于床沿，夢态蕭散，豪睡可人，至燒鹿大嚼，咽藥酣眠，猶有千仞振衣，萬裡擢足之慨，豪也。
不可以千古歎乎？ 英雄本色，名士風流，文之不可揜如此。
（梅閣）
非緻之難，兼之實難也。
探春品界林薛之間，才在鳳平之後，欲出人頭地，難矣！然秋實春華，即溫且肅，玉節金和能潤而堅，殆端莊雜以流麗，剛健含以婀娜者也。
其光之吉與？其氣之淑于？吾愛之旋複敬之，畏之亦複親之！ 祥光缭繞，瑞氣氤氲，文中之牡丹也。
（梅閣）
何物小子梅，得而享諸！雖然，廬雪亭之雪非即薛寶琴之薛乎？栊翠庵之梅非即梅翰林之小子梅乎？則白雪紅梅，天然配偶矣。
惜乎園中姊妹脩不到此也。
爰醒其意曰：“玉京仙子本無瑕，總為塵緣一念差，姊妹是誰脩得到，生時隻許嫁梅花。
”清微澹遠。
（梅閣）
然以色與才德，而處于鳳姐下，豈不危哉？乃人見其美，鳳姐忘其美；人見其能，鳳姐忘其能；人見其恩且惠，鳳姐忘其恩且惠。
夫鳳姐固以色市、以才市而不欲人以德市者也，而相忘若是。
鳳姐之忘平兒與？抑平兒之能使鳳姐忘也？嗚呼！可以處忌主矣。
漢之留侯，明之中山，差足以當之。
真能一粒粟現大千世界者。
（梅閣）
”若是乎死之必得其所也。
鴛鴦一婢耳，當赦老垂涎之日，已懷一緻死之心，設使竟死，何莫非真氣節。
然古今來以此自裁，卒湮沒而不彰者，何敢勝道，彼鴛鴦何以稱為？則泰山、鴻毛之辨也。
死而有知，不當偕母入賈氏之祠乎！他年赦老來歸，将何以為情也？ 史雲：大家夫婦，未知死所。
死有所固，但恐求之不得耳。
若鴛鴦者，殆鄭子産所謂“得其所哉，得其所哉”。
（梅閣） 紫鵑贊 忠臣之事君也，不以羁旅引嫌；孝子之事親也，不以螟蛉自外。
紫鵑于黛玉，在臣為羁旅，在子為螟蛉，似乎宜于安樂，不于患難矣。
乃痛心疾首，直與三闾七子同其隐憂，其事可傷，其心可悲也。
至新交情重，不忍效襲人之生；故主恩深，不敢作鴛鴦之死，尤為仁至義盡焉。
嗚呼，其可及哉！ 可以教孝，可以教忠，令人正襟危坐讀之。
（梅閣）
合衆美而為人，是絕人而為美也，人間那得有此？然不有鷹鹯之王夫人，其堕落亦未可究竟。
夫人之狂暴，夫人之慈悲也。
不識佛如來，其母能容否？
晴雯人品心術，都無可議，惟性情卞急，語言犀利，為稍薄耳。
使善自藏，當不緻逐死。
然紅顔絕世，易啟青蠅；公子多情，竟能白壁，是又女子不字、十年乃字者也。
非自愛而能若是乎？ 節短韻長，列贊中有數文字。
（梅閣）
顧霸王不殺高祖，而王夫人已殺金钏，是喑啞叱咤之雄，尚慈于持齋念佛之婦也。
于是乎殺機動矣，大觀園之禍亟矣。
讀《紅樓夢》者，且不暇為金钏惜也。
賈迎春贊 才情，造物之所忌也，則德尚矣！然女子無才，謂之德也。
若迎春者，非其人耶，何所遇之慘也。
說者以為非賈赦遺孽不至此，由是言之，婚姻之故，雖曰天命，豈非人事哉？ 賈惜春贊 人不奇則不清，不僻則不靜，以知清淨之法門，皆奇僻性人也。
惜春雅負此情，與妙玉交最厚。
出塵之想，端自隗始矣。
然玉不去則志終不決，恐投鼠者傷器也。
非大有根器而能若是乎？彼夫柳怒而花嗔，莺讒而燕妒者，真塵且俗耳。
奇僻豈負于人哉？或雲妙玉之去，惜春與知之。
妙玉贊 妙玉之劫也，其去也，去而言劫，混也何混乎爾？所以卸當事之責，而量劫盜之罪也。
何言乎卸當事之責，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬仞，有天子不臣，諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣！其去也，有恨之不早周者矣。
而适芸林當權，劫盜鬧之日。
以情論，失物為輕，失人為重。
以案論，劫财為重，劫人為輕。
相于就輕而避重，則莫若混諸劫。
此賈芸林之孝，狀點成文，而記事者故做疑陣耳！不然，其師神于數者，豈有勸之在京，以待強盜為結果乎？且雲以挾死矣。
而幻重遊，獨不得見一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。
我故曰：殆《易》所謂“見機而作，不俟終日”者與？其來也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。
語雲：“天若有情天亦老”吾易之雲：“地如無陷地常平。
”此翁吾患其易老，此心吾見其常平。
（梅閣）
愛牡丹者愛之，愛蓮花者愛之，愛菊者愛之。
