卷六十 後秦録八

猶不可況複斷耶然則有無之津乃是邊見之所存故中論雲不破世谛故則不破真谛又論雲諸法若實則無二谛諸法若空則無罪福若無罪福凡聖無判二茍無判道何所益由臣闇昧未悟宗極惟願仁慈重加誨谕诏雲聖人之教玄通無涯緻感多方不可作一途求不可以一理推故應麤以麤應細以細應理固然也所以放大光明見諸神變者此應十方諸大菩薩将紹尊位者耳若處俗接麤複容此事耶阿含經雲釋氏之處天竺四十餘載衣服飲食受諸患痛與人不别經又雲聖人亦入鹿馬而度脫之當在鹿馬豈異于鹿馬哉若不異鹿馬應世常流不待此神變明矣毎事要須自同于前物然後得行其化耳斯理之玄固非庸近所叅然不已之情猶欲言所未逹夫萬有不同精麤亦異應彼雖殊聖心恒一恒一故圓以應之不同故權以濟之雖鹿馬而未始乖其大雖現神變而未始遺其細故淨名經雲如來或以光明而作佛事或以寂寞而作佛事顯黙雖異而終緻不二然則于大小之間恐是互說耳如華手經初佛為徳藏放大光明令諸衆生普蒙其潤又思益經中網明所問如來三十三種光明一切遇者皆得利益法華經雲佛放眉間相光亦使四衆八部鹹皆生疑又雲處暗衆生各得相見茍有其緣雖小必益茍無其因雖大或乖故般若經雲若有衆生遇斯光者必得無上道又以神變令三惡衆生皆生天上以此而言至于光明神變之事似存平等敢緣慈願辄竭愚思若複哀矜重開導者豈直微臣獨受其賜興答書曰卿所問難引喻兼富理極緻深實非庸淺所能具答今當為卿各以相酬耳卿引般若經雲若有衆生遇斯光者必得無上道即經所言未聞有凡流而得見光明者如釋迦放大光明普照十方當斯之時經不言有詳品而得見其怪而異之者皆是普明之徒以斯言之定不為羣小也卿若以衆生為疑者百億菩薩豈非衆生之謂耶然經複雲普明之詣釋迦皆與善男子善女人持諸華香來供養釋迦及緻供養之徒自應普蒙其潤也但光明之作本不為善男子善女人所以得蒙餘波者其猶蠅附骥尾得至千裡之舉耳卿又引神變令三惡衆生得生人天若在鹿為鹿在馬為馬而度脫之豈非神變之謂耶華手思益法華諸經所言若雲放大光明自應與大品無異也若一一光明以應适前物此作非人天所通夫光明之與寂寞此直發意有參差其揆一也卿引經言施者受者财物不可得與不住法不住般若未有異二者直是始終之教也綂而言之俱是破着之語耳何者罪不罪施者受者及财物都不可得