卷六十二 後秦録十

化伏膺佛道一性之誠心志匪席至于敷演妙典研究幽微足以啟悟童稚助化功徳使物識罪福則有濟苦之益茍佛不虛言恒等有弘毘邪之訓矣竊聞近日猥蒙優诏使釋法服将擢翠翹于寒條之上曜扶渠于重冰之上斯誠陛下仁愛恺悌不世之恩然栔等眷眷竊有愚心以陛下振道徳之綱以維六合恢九徳之網以羅四海使玄風扇于千載之前仁義陶于萬世之後宇宙之外感純徳以化寛九域之内肆玄津以逍遙匹夫無溝壑之怨嫠婦無停緯之歎此實所以垂化海内所以仰頼愚謂恒标雖區區一分守所見為小異然故在羅網之内即是陛下道化之一臣昔孛佐治十二年未聞釋奪法衣形服世儀茍于時有補袈裟之中亦有弘益何足複奪道與俗違其适性昔巢由抗節堯許俱髙四皓匪降上下同羙斯乃古今之一揆百代之同風且徳非管仲不足華軒堂阜智非孔明豈足三顧草廬願陛下放既往之恩從其微志使上不失恵下不失分則皇唐之化于斯而在箕颍之賓複見今日矣栔等庸近獻愚直言懼觸天威追用悚息僧栔等言興後頻複下書舉衆懇乞乃得寝恒因歎曰古人有言益我貨者損我神生我名者殺我身名進真道之累也遂與标去入琅琊山終世不出 僧肇 僧肇京兆人也家貧以傭書為業遂因繕冩厯觀經史備盡典墳年及弱冠名振闗中時競譽之徒千裡負糧入闗抗辨肇既才思幽玄又善談說承機挫銳曽不流滞京兆宿儒及闗外英彥莫不挹其鋒辨後羅什至闗中肇自逺從之什嗟賞無已及什适長安肇亦随入姚興命肇與僧叡俱入逍遙園助什詳定經論因着般若無知論凡二千餘言竟以示什什讀之稱善複着湼般無名論其後十演九折凡數千言論成之後上表于興曰肇聞天得一以清地得一以寜王侯得一以治天下伏惟陛下睿哲欽明道與時會妙契寰中理無不統故能遊刄萬機弘道終日威被蒼生垂文作範所以域中有四大王居一焉湼盤之道也葢是三乘之所歸方等之淵府渺茫希夷絶視聽之域幽緻虛玄非羣情之所測肇以人微猥蒙國恩得閑居學肆在什公門下十有餘年雖衆經殊趣勝緻非一然湼盤一義常以聽習為先但肇才識闇短雖屢蒙誨谕猶懐漠漠為竭愚懐亦似有解然未經髙勝先唱不敢自決不幸什公去世谘證無所以為永恨而陛下聖徳不孤獨與什公神契目擊道存快其方寸故能振彼玄風以啟末俗一日過蒙答安成侯嵩問無為宗極頗涉湼盤無名之義今辄作湼盤無名論有十演九折博采衆經托證成喻以仰述陛下無名之緻豈曰闗詣神心窮究逺當聊以拟議玄門班谕學徒耳若少參聖旨願勅存記如其有差伏承旨授興答旨殷懃備加贊述即勅令繕冩班諸子侄其為時所重如此肇又為羅什法師诔曰夫道不自弘弘必由人俗不自覺覺必待匠待匠故世有髙悟之期由人故道有小成之運運在小成則靈津辍流期在髙悟則玄峯可詣然能仁曠世期将千載時師邪心是非競起故使靈規潛逝徽緒殆亂爰有什法師者葢先覺之遺嗣也凝思大方馳懐髙觀審釋道之陵遲悼蒼生之窮隘故乃奮迅神儀寓形季俗繼承洪緒為時城塹世之安寝則覺以大旨時将書昏乃朗以慧日思結頹綱于道消緝落緒于窮運故乘時以會錯枉以正一叩則時無互鄉再擊則畏壘歸仁于斯時也羊鹿之駕摧輪六師之軍覆轍二想之玄既明一乘之奧亦顯是以端坐嶺東向馳八極恬愉弘谕思順九流大秦苻姚二大王師旅以延之斯仁王也心遊大覺之門形鎮萬化之上外揚羲和之風内盛弘法之術道契神交屈為形授公以宗匠不重則其道不尊故藴懐神寳感而後動自公形應秦川若燭龍之曜神光恢廓大宗若曦和之出榑桑融冶常道盡重玄之玄閑邪悟俗窮名教之羙言既适時理有圓會故辨不徒興道不虛唱斯乃法鼓重振于閻浮梵輪再轉于天地矣自非位超修成體精百煉行藏應時其孰契于茲乎以要言之其為弘也隆于春陽其除患也厲于秋霜故巍巍乎蕩蕩乎無邊之髙韻然隘運幽興若人雲暮癸醜之年年七十四月十三日薨乎大寺嗚呼哀哉道匠西傾靈軸東摧朝曦落曜寳嶽崩頹六合晝昏迷駕九回神闗重閉三塗競開夜光可惜盲子可哀罔極之感人百其懐乃為诔曰先覺登遐靈風緬邈通仙潛凝應真沖漠叢叢九流是