卷六十二 後秦録十

道伏心為除此過興甚異之知姚祚将亡闗中危亂先遁迹于淮南中寺 道栔 道栔姓傅氏北地尋陽人奉律精苦為興所重自羅什入闗僧尼萬數頗多愆濫興甚患之曰凡夫學僧未加苦忍安得無過過而将極過遂多矣宜立僧正以清大望因下诏曰大法東遷于今為極僧尼寖多宜設綱領宣授逺規以濟頹緒栔法師早有學誼晩以徳稱可為國内僧正給輿吏力資侍中秩傳诏羊車各二人又以僧遷禅恵為悅衆以法斂恵斌為僧録班秩有差尋加親信仗身白從各三十人 僧叡 僧叡魏郡長樂人也自少出家年二十博通經論遂有盛名及從羅什受業妙悟絶倫秦司徒嵩深相禮重興嘗問嵩曰叡公誰可比嵩曰實邺衛之松栢[一雲未見歸宿]及朝會公卿大集觀其才器叡風神散徹[一雲風韻窪隆含吐彬蔚]興大悅即勅給俸恤吏力人輿興後謂嵩曰乃四海之标領何獨邺衛之松柏叡講成實論什曰此诤論中有七處文破毘昙子能辨乎叡舉以應問皆當其意什歎曰吾傳譯經論得與子相值複何恨焉 覺賢[即梵言佛馭跋陀羅] 覺賢天竺人弘始八年至長安羅什倒屣迎之恨相見之遲論議多所發明賢曰公所譯未出人意乃有髙名何耶什曰吾以年運已往為學者妄相粉飾公雷同以為髙可乎遂與賢決未了義彌増崇敬泓為太子時延至東宮對什論法什曰法雲何空答曰衆微成色色無自性故色即空又問既以極微破色空複雲何破一微答曰以一微故衆微空以衆微故一微空沙門昙寳譯出此語不省其意皆謂賢所計微塵是常更申請之賢曰法不自生縁會故生縁一微故有衆微微無自性則是空矣寜當言不破一微乎興時専尚玄化沙門出入宮阙者數千惟賢不與衆同隤然而已偶謂弟子曰昨見天竺五舶俱發今應至矣又其徒自言得初果僧正道栔曰佛不許自言所得法五舶之說何所窮诘弟子輕言狂惑于律有違義不同處渡江而去興聞其去謂道恒曰覺賢沙門豈可以一言之咎令萬夫無導勅令追之賢謂使者曰誠知恩旨無預聞命竟入匡廬山雲 法明[梵言昙摩耶舎] 法明罽賓人少而好學為弗若多羅所知及長氣幹髙爽神識明悟與衆不羣博覽經典潛思八禅遊心七覺時人方之浮頭婆馱孤行山澤不避虎兕晉隆安中至廣州住白沙寺善誦毘婆沙律鹹稱為大毘婆沙時年已八十五徒衆八十五人晉故丹陽尹顔峻女法弘交州刺史張牧女普明谘受佛法法明為說佛生縁起并為譯出差摩經一卷至秦弘始中入長安興時甚崇佛法法明既至深加禮異會有天竺沙門昙摩掘多亦入闗中同氣相求宛然若舊因共出舎利弗阿毘昙弘始九年初書梵文至十六年翻譯方竟凡二十二卷太子泓親管理味沙門道标為之作序 弗若多羅 弗若多羅罽賓人少出家以戒節見稱備通三藏専精律部為外國師宗鹹敬異之弘始初至闗中興待以上賓之禮羅什亦挹其戒範厚相崇敬先是經法雖傳律藏未闡多羅既善斯部共推譯之弘始六年十月十七日集沙門數百人于長安城中寺誦出十誦梵本羅什譯為晉文二分獲一而多羅奄逝會沙門昙摩流支亦善毘尼匡山逺公聞之而喜走書闗中勸支出其律足成之支乃與什續而終焉律義大備自此而始 法羽 法羽冀州人慧始弟子也始立行精苦修頭陀之業羽操心勇猛深逹其道常欲仰軌藥王燒身供養弘始中興叔父晉王緒時鎮蒲坂羽以事白緒緒曰入道多方何必燒身不敢固違幸願三思羽誓志既堅即服香油以布纒體誦舎身咒以火自燎 法智 法智白衣時獨行大澤中忽遇猛火四起走路已絶便禮誦觀世音俄而火過一澤之草無有遺莖唯智所容身處不燒遂敬奉大法後為興将從征魏軍退失馬墜羌圍中隠溝邊叢棘以自蔽複念觀世音心甚切至隔溝人遙喚後軍指令殺之軍過搜覓竟無見者得免于難 賀僧 沙門賀僧者不知何許人亦莫知其所從來自雲遊厯五郡齋戒奉道為百姓說吉兇皆有效驗興甚神禮之興嘗朝羣臣于太極殿僧恸泣不能自勝衆鹹怪之及興死泓立僧謂泓曰宜潔掃一馬廏開屋說大抑有冀馬其大非常自逺來天所送矣