得無垢女經全文
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如來行處。
我問如來。
若佛說法。
如是一切我悉攝齲不一字不失一義。
不失一語無有一夜。
或於一日随在何處。
我常見佛非是不見。
我常聞法常養僧。
大婆羅門。
如是見佛。
如是聞法供養衆僧。
我無厭足。
爾時梵天大婆羅門。
敕一同伴小婆羅門。
作如是言：汝摩那婆。
今速還去如得無垢向所說，悉為大王及王夫人。
說如是法。
時摩那婆受教而去。
如所見聞。
悉為大王及王夫人說如是法。
爾時得無垢女。
如佛功德為諸人說。
如法功德為諸人說。
如僧功德為諸人說。
時彼五諸婆羅門。
聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時得無垢女。
從輿而下。
與諸侍從婆羅門俱。
前詣菩薩大聲聞所。
到已禮拜恭敬尊住在尊者舍利弗前。
合掌而立。
問於尊者舍利弗言：大德舍利弗。
一切女人。
智慧甚少染極多。
專行放逸心意狹劣。
不念善法多念惡法。
善哉大德。
唯願垂哀悲心念我。
如應說法令我長夜得大利益安隐快樂。
此語未訖。
時憍薩羅。
波斯匿王。
聞婆羅門摩那婆語。
速疾到。
詣大聲聞諸菩薩所。
見女在坐。
於自己女。
如大聲聞如大菩薩。
作如是言：在家甚樂何故在坐說如是言：我從是來。
不為癡覆。
不著戲樂。
不曾起心。
時憍薩羅。
波斯匿王。
自為女。
而說偈言： 汝端正如天，姿媚如莊已，何故起惡見，說言皆不著。
王國土豐樂，汝母随汝心。
女何所憶念，言不著身樂。
一切貴敬汝，見汝者皆愛。
百功德莊嚴，何以不著樂。
女何所見聞，於樂生憂怖。
好心向我說，汝有何所願。
爾時得無垢女。
即為父王而說偈言：王不覺家惡，危脆諸陰中。
有為所止宿，如妓兒戲常毒蛇所居處，命少時不停。
無有安樂心，雲何得睡眠。
四大如毒蛇，三有何處樂。
多怨惡鬥诤，到曠野險處。
煩惱怨圍繞，雲何得安樂。
何者是戲樂，雲何而著樂。
飲毒雲何睡，敕殺雲何喜。
崄岸雲何安，人命亦如是，如來說譬喻，有聚如須彌。
爾許颠倒意，誰信無常劫。
父母兄弟等，一切賊境界。
善知識兒子，親友皆圍繞。
猶如鏡中像，一切皆無常。
有何等人輩，能信此不實。
初見自然智，即發菩提心。
從發心已來，未失菩薩行。
何處菩薩行，貪著世間樂。
我見彼如來，不思議功德。
聞善逝說法，見此佛子人。
是故不憶念，著世五欲樂。
爾時憍薩羅國。
波斯匿王。
既聞女說默然不言：爾時得無垢女。
知父默然。
即語尊者利弗言：大德舍利弗。
我欲問難願慈念我。
佛說大德。
智慧人中最為第一。
大德。
何者智彼智慧者，為常無常。
若是常者，如佛所說，一切諸法皆悉無常。
佛如是說，則是妄說迷說法。
若是無常。
彼法不生。
若法不生彼法則無。
為何所說，則不憶念說智慧法。
以何義佛說大德智慧人中最為第一。
尊者舍利弗。
默然不答。
爾時尊者大目犍連。
問於尊者舍利言：何故默然不答女難。
尊者舍利弗言：女不問我無常之法。
問不生法。
故我不答。
爾時無垢女。
問於尊者大目連言：大德目連佛說大德神通人中最為第一。
大德為住衆生想故。
現神通。
為住法想示現神通。
若住衆生想示現神通者，衆生既無。
雲何大德示現神通。
若法想示現神通。
法無分别。
大德亦爾無所分别。
既無分别。
雲何大德示現神通。
尊者目連默然不答。
爾時尊者，富樓那彌多羅尼子。
問於尊者大目連言：何故默然不答女難。
尊者連言：女不問我分别。
我無分别。
不取不分别如來菩提道。
是故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者富樓那彌多羅尼子言：大德富樓那。
佛說大德說法人中最為一。
大德為受持說法。
為不受持說法。
若受持說法，則與一切愚癡凡夫等無有異。
何以故一切愚癡凡夫受持。
大德。
如是不離一切愚癡凡夫法。
若不受持說法。
法既無物。
雲何大說法人中最為第一。
尊者富樓那彌多羅尼子。
默然不答。
爾時尊者摩诃迦葉。
問於尊者富那彌多羅尼子言：何故默然不答女難。
尊者富樓那彌多羅尼子言：女不問我世谛之義。
問真谛。
故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者大迦葉言：大德摩诃迦葉。
大德入八解脫。
入複出為人說法。
於何人邊乃至微少受一瓢食。
彼諸施者，皆得生天。
彼於大德。
雲何而施為身淨施。
為心淨施。
為身心淨施。
若身淨施身則無知無覺不動。
如草如木如壁如土。
彼如是不能淨施。
若心淨施心則如幻不暫時住不能淨施。
若彼身心内外俱淨。
如是身心不得施。
身心無物雲何淨施。
尊者大迦葉。
默然不答。
爾時尊者須菩提。
問於尊者大迦葉言：故默然不答女難。
尊者大迦葉言：女不問我取法。
問我不取法。
是故我不答。
女問我實際是故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者須菩提言：大德須菩提。
佛說大德阿蘭若行最為第一。
大德蘭若者，為有物修。
為有法修。
若有物修則是無常。
若有法修法無生相。
法無滅相。
法若生不滅相者，彼則平等。
彼若平等則非平等。
彼若真如則非真如不動不轉。
若不動轉彼不說。
若不得說彼不思議。
若不思議彼不可說。
若不可說彼則無物。
若無物者彼則無實。
若實者聖人不說。
尊者須菩提。
默然不答。
爾時尊者離波多。
問於尊者須菩提言：何故默然答女難。
尊者須菩提言：乃至無有少法可說。
默然為樂。
女問如是不戲論法。
諸有言說皆不善。
不言說界是阿蘭若行爾時得無垢女。
問於尊者離波多言：大德離波多。
佛說大德坐人中最為第一。
大德為心依止禅。
為心不依止禅。
若心依止禅。
心則如幻不實分别。
若當是不實。
分别則不實。
依止禅三昧則不實。
若無心念禅。
一切死人亦得歡喜。
諸草木壁波賒樹。
皆應三昧。
何以故？以彼諸物皆無心故。
尊者離波多。
默然不答。
爾時尊者阿泥樓問於尊者離波多言：何故默然不答女難。
尊者離波多言：得無垢女。
問佛境界彼非聲聞之能答。
得無垢曰：於意雲何。
如來法界聲聞法界。
有别異耶。
若異法界則壞法界。
若法界法界則二。
法界不二得言真如。
如是真如得言不二。
如是真如如是不二。
不得言勝。
大德以作如是說。
爾時得無垢女。
問於尊者阿泥樓大言：大德阿泥樓大。
佛說大德天眼人中最第一。
大德天眼為有物見為無物見。
若有物見則堕常見。
若無物見則堕斷見。
尊者阿泥樓默然不答。
爾時尊者阿難陀問於尊者阿泥樓大言：何故默然不答女難。
尊者阿泥樓大言：懷智慧問。
是故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者阿難陀言：大德阿難陀。
佛說大德於多中最為第一。
大德何物得言多聞。
為有義知。
為究竟知。
若有義知義無言語。
不可言說。
耳識知。
彼非可見。
若究竟知。
然世尊說當聽於義。
莫聽文字如是不聽。
大德阿難雲何多尊者阿難。
默然不答。
爾時文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：何故默然不答女難。
尊者難陀言：一切文字性離如響。
女問我字故我不答。
女問平等無心離心。
此義乃非學人境界雲何得說。
仁者，當問如來法王。
爾時得無垢女。
問於童子文殊師利言：文殊師利。
佛說仁者善解如來甚深解脫。
如是薩摩诃薩中最為第一。
彼因緣法雲何甚深為深故甚深。
為自體甚深。
若彼因緣深故甚深，彼因緣。
無人和合。
何以故？如是因緣。
不去不來非眼識見。
乃至非是意識所知。
不二和因緣而生。
若自體甚
我問如來。
若佛說法。
如是一切我悉攝齲不一字不失一義。
不失一語無有一夜。
或於一日随在何處。
我常見佛非是不見。
我常聞法常養僧。
大婆羅門。
如是見佛。
如是聞法供養衆僧。
我無厭足。
爾時梵天大婆羅門。
敕一同伴小婆羅門。
作如是言：汝摩那婆。
今速還去如得無垢向所說，悉為大王及王夫人。
說如是法。
時摩那婆受教而去。
如所見聞。
悉為大王及王夫人說如是法。
爾時得無垢女。
如佛功德為諸人說。
如法功德為諸人說。
如僧功德為諸人說。
時彼五諸婆羅門。
聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時得無垢女。
從輿而下。
與諸侍從婆羅門俱。
前詣菩薩大聲聞所。
到已禮拜恭敬尊住在尊者舍利弗前。
合掌而立。
問於尊者舍利弗言：大德舍利弗。
一切女人。
智慧甚少染極多。
專行放逸心意狹劣。
不念善法多念惡法。
善哉大德。
唯願垂哀悲心念我。
如應說法令我長夜得大利益安隐快樂。
此語未訖。
時憍薩羅。
波斯匿王。
聞婆羅門摩那婆語。
速疾到。
詣大聲聞諸菩薩所。
見女在坐。
於自己女。
如大聲聞如大菩薩。
作如是言：在家甚樂何故在坐說如是言：我從是來。
不為癡覆。
不著戲樂。
不曾起心。
時憍薩羅。
波斯匿王。
自為女。
而說偈言： 汝端正如天，姿媚如莊已，何故起惡見，說言皆不著。
王國土豐樂，汝母随汝心。
女何所憶念，言不著身樂。
一切貴敬汝，見汝者皆愛。
百功德莊嚴，何以不著樂。
女何所見聞，於樂生憂怖。
好心向我說，汝有何所願。
爾時得無垢女。
即為父王而說偈言：王不覺家惡，危脆諸陰中。
有為所止宿，如妓兒戲常毒蛇所居處，命少時不停。
無有安樂心，雲何得睡眠。
四大如毒蛇，三有何處樂。
多怨惡鬥诤，到曠野險處。
煩惱怨圍繞，雲何得安樂。
何者是戲樂，雲何而著樂。
飲毒雲何睡，敕殺雲何喜。
崄岸雲何安，人命亦如是，如來說譬喻，有聚如須彌。
爾許颠倒意，誰信無常劫。
父母兄弟等，一切賊境界。
善知識兒子，親友皆圍繞。
猶如鏡中像，一切皆無常。
有何等人輩，能信此不實。
初見自然智，即發菩提心。
從發心已來，未失菩薩行。
何處菩薩行，貪著世間樂。
我見彼如來，不思議功德。
聞善逝說法，見此佛子人。
是故不憶念，著世五欲樂。
爾時憍薩羅國。
波斯匿王。
既聞女說默然不言：爾時得無垢女。
知父默然。
即語尊者利弗言：大德舍利弗。
我欲問難願慈念我。
佛說大德。
智慧人中最為第一。
大德。
何者智彼智慧者，為常無常。
若是常者，如佛所說，一切諸法皆悉無常。
佛如是說，則是妄說迷說法。
若是無常。
彼法不生。
若法不生彼法則無。
為何所說，則不憶念說智慧法。
以何義佛說大德智慧人中最為第一。
尊者舍利弗。
默然不答。
爾時尊者大目犍連。
問於尊者舍利言：何故默然不答女難。
尊者舍利弗言：女不問我無常之法。
問不生法。
故我不答。
爾時無垢女。
問於尊者大目連言：大德目連佛說大德神通人中最為第一。
大德為住衆生想故。
現神通。
為住法想示現神通。
若住衆生想示現神通者，衆生既無。
雲何大德示現神通。
若法想示現神通。
法無分别。
大德亦爾無所分别。
既無分别。
雲何大德示現神通。
尊者目連默然不答。
爾時尊者，富樓那彌多羅尼子。
問於尊者大目連言：何故默然不答女難。
尊者連言：女不問我分别。
我無分别。
不取不分别如來菩提道。
是故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者富樓那彌多羅尼子言：大德富樓那。
佛說大德說法人中最為一。
大德為受持說法。
為不受持說法。
若受持說法，則與一切愚癡凡夫等無有異。
何以故一切愚癡凡夫受持。
大德。
如是不離一切愚癡凡夫法。
若不受持說法。
法既無物。
雲何大說法人中最為第一。
尊者富樓那彌多羅尼子。
默然不答。
爾時尊者摩诃迦葉。
問於尊者富那彌多羅尼子言：何故默然不答女難。
尊者富樓那彌多羅尼子言：女不問我世谛之義。
問真谛。
故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者大迦葉言：大德摩诃迦葉。
大德入八解脫。
入複出為人說法。
於何人邊乃至微少受一瓢食。
彼諸施者，皆得生天。
彼於大德。
雲何而施為身淨施。
為心淨施。
為身心淨施。
若身淨施身則無知無覺不動。
如草如木如壁如土。
彼如是不能淨施。
若心淨施心則如幻不暫時住不能淨施。
若彼身心内外俱淨。
如是身心不得施。
身心無物雲何淨施。
尊者大迦葉。
默然不答。
爾時尊者須菩提。
問於尊者大迦葉言：故默然不答女難。
尊者大迦葉言：女不問我取法。
問我不取法。
是故我不答。
女問我實際是故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者須菩提言：大德須菩提。
佛說大德阿蘭若行最為第一。
大德蘭若者，為有物修。
為有法修。
若有物修則是無常。
若有法修法無生相。
法無滅相。
法若生不滅相者，彼則平等。
彼若平等則非平等。
彼若真如則非真如不動不轉。
若不動轉彼不說。
若不得說彼不思議。
若不思議彼不可說。
若不可說彼則無物。
若無物者彼則無實。
若實者聖人不說。
尊者須菩提。
默然不答。
爾時尊者離波多。
問於尊者須菩提言：何故默然答女難。
尊者須菩提言：乃至無有少法可說。
默然為樂。
女問如是不戲論法。
諸有言說皆不善。
不言說界是阿蘭若行爾時得無垢女。
問於尊者離波多言：大德離波多。
佛說大德坐人中最為第一。
大德為心依止禅。
為心不依止禅。
若心依止禅。
心則如幻不實分别。
若當是不實。
分别則不實。
依止禅三昧則不實。
若無心念禅。
一切死人亦得歡喜。
諸草木壁波賒樹。
皆應三昧。
何以故？以彼諸物皆無心故。
尊者離波多。
默然不答。
爾時尊者阿泥樓問於尊者離波多言：何故默然不答女難。
尊者離波多言：得無垢女。
問佛境界彼非聲聞之能答。
得無垢曰：於意雲何。
如來法界聲聞法界。
有别異耶。
若異法界則壞法界。
若法界法界則二。
法界不二得言真如。
如是真如得言不二。
如是真如如是不二。
不得言勝。
大德以作如是說。
爾時得無垢女。
問於尊者阿泥樓大言：大德阿泥樓大。
佛說大德天眼人中最第一。
大德天眼為有物見為無物見。
若有物見則堕常見。
若無物見則堕斷見。
尊者阿泥樓默然不答。
爾時尊者阿難陀問於尊者阿泥樓大言：何故默然不答女難。
尊者阿泥樓大言：懷智慧問。
是故我不答。
爾時得無垢女。
問於尊者阿難陀言：大德阿難陀。
佛說大德於多中最為第一。
大德何物得言多聞。
為有義知。
為究竟知。
若有義知義無言語。
不可言說。
耳識知。
彼非可見。
若究竟知。
然世尊說當聽於義。
莫聽文字如是不聽。
大德阿難雲何多尊者阿難。
默然不答。
爾時文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：何故默然不答女難。
尊者難陀言：一切文字性離如響。
女問我字故我不答。
女問平等無心離心。
此義乃非學人境界雲何得說。
仁者，當問如來法王。
爾時得無垢女。
問於童子文殊師利言：文殊師利。
佛說仁者善解如來甚深解脫。
如是薩摩诃薩中最為第一。
彼因緣法雲何甚深為深故甚深。
為自體甚深。
若彼因緣深故甚深，彼因緣。
無人和合。
何以故？如是因緣。
不去不來非眼識見。
乃至非是意識所知。
不二和因緣而生。
若自體甚
