卷四
關燈
小
中
大
野煩惱賊處能将諸人安隐得過。
譬如商主能将諸人。
出於曠野令濟身命。
菩薩亦複如是，令諸外道缽羅婆殖尼乾陀等。
於生死曠野将導使出濟其軀命。
或有王者大臣官屬及諸衆生樂生死者，亦依菩薩大商主故悉得全濟。
如大商主善備資糧所須珍寶。
能将衆人過險道已便得安隐乃到大城。
菩薩商主亦複如是，欲至佛所多共衆伴。
經曆生死險遠曠野到彼岸城。
當修功德以自莊嚴。
禅定解脫悉令具足。
菩薩商主。
欲至一切種智大城。
具一切佛法功德珍寶。
譬如商主集諸珍寶無有止足。
菩薩亦爾。
集法财寶無有厭足。
譬如商主善導衆商。
聰慧最勝财産巨富。
所有言說衆悉奉用。
菩薩商主亦複如是，為衆導首功德無量。
於法自在所言無二。
善能将導超過險路至彼大城。
菩薩商主亦複如是，将導諸衆生。
超生死險。
能到涅槃種智大城。
善男子，具此十事。
是名菩薩為大商主。
善男子，菩薩複有十法名善知道。
何等為十。
知於平道。
知險惡處。
知安隐道。
知不安隐處。
知諸奇道。
知諸道處。
知止住處所。
知於道相。
知道曲直。
知道出要。
善男子，具此十事。
是名菩薩善知於道。
善男子，菩薩複有十法知道不颠倒。
何等為十。
應示大乘道度者，即示大乘道不示聲聞道。
應示聲聞道度者，即示聲聞道不示大乘道。
應示一切種智道得度者，即示一切種智道不示聲聞道。
應示緣覺道得度者，即示緣覺道不示一切種智道。
著我見衆生不為說空無我。
不著我見者不為說苦無常無我。
著二邊者不為說中道。
著中道者不為說二邊。
失心狂亂者不為說奢摩他毗婆奢那。
著邪道者為說正道。
令離結使棘刺之屬。
善男子，具此十事。
是名菩薩不颠倒道。
善男子，菩薩複有十法。
名為常在禅定。
何等為十。
觀身身念處。
觀受受念處。
觀心心念處。
觀法法念處。
阿練若處攝心而行。
觀於五欲攝心而行。
於村裡營舍城邑聚落國土方所攝心而行。
於名聞利養攝心而行。
於如來所制禁戒攝心而行。
諸於煩惱起瞋恚處及心谄曲攝心而行。
雲何觀身念處攝心而行。
以正智慧選擇諸惡除去不善。
從足至頂乃至腦膜。
觀察諸分無我我所。
念念不住是敗壞法。
筋脈所纏臭穢可惡純集惡色。
如是觀察。
橫生身想我所之想。
以是因緣以是相貌。
谛觀身相心得自在。
雲何觀受念處。
菩薩作是念。
觀察一切諸受悉皆是苦。
凡夫愚人倒生樂想。
愚癡無智不識苦樂。
賢聖之人悉觀是苦。
勤修方便斷
譬如商主能将諸人。
出於曠野令濟身命。
菩薩亦複如是，令諸外道缽羅婆殖尼乾陀等。
於生死曠野将導使出濟其軀命。
或有王者大臣官屬及諸衆生樂生死者，亦依菩薩大商主故悉得全濟。
如大商主善備資糧所須珍寶。
能将衆人過險道已便得安隐乃到大城。
菩薩商主亦複如是，欲至佛所多共衆伴。
經曆生死險遠曠野到彼岸城。
當修功德以自莊嚴。
禅定解脫悉令具足。
菩薩商主。
欲至一切種智大城。
具一切佛法功德珍寶。
譬如商主集諸珍寶無有止足。
菩薩亦爾。
集法财寶無有厭足。
譬如商主善導衆商。
聰慧最勝财産巨富。
所有言說衆悉奉用。
菩薩商主亦複如是，為衆導首功德無量。
於法自在所言無二。
善能将導超過險路至彼大城。
菩薩商主亦複如是，将導諸衆生。
超生死險。
能到涅槃種智大城。
善男子，具此十事。
是名菩薩為大商主。
善男子，菩薩複有十法名善知道。
何等為十。
知於平道。
知險惡處。
知安隐道。
知不安隐處。
知諸奇道。
知諸道處。
知止住處所。
知於道相。
知道曲直。
知道出要。
善男子，具此十事。
是名菩薩善知於道。
善男子，菩薩複有十法知道不颠倒。
何等為十。
應示大乘道度者，即示大乘道不示聲聞道。
應示聲聞道度者，即示聲聞道不示大乘道。
應示一切種智道得度者，即示一切種智道不示聲聞道。
應示緣覺道得度者，即示緣覺道不示一切種智道。
著我見衆生不為說空無我。
不著我見者不為說苦無常無我。
著二邊者不為說中道。
著中道者不為說二邊。
失心狂亂者不為說奢摩他毗婆奢那。
著邪道者為說正道。
令離結使棘刺之屬。
善男子，具此十事。
是名菩薩不颠倒道。
善男子，菩薩複有十法。
名為常在禅定。
何等為十。
觀身身念處。
觀受受念處。
觀心心念處。
觀法法念處。
阿練若處攝心而行。
觀於五欲攝心而行。
於村裡營舍城邑聚落國土方所攝心而行。
於名聞利養攝心而行。
於如來所制禁戒攝心而行。
諸於煩惱起瞋恚處及心谄曲攝心而行。
雲何觀身念處攝心而行。
以正智慧選擇諸惡除去不善。
從足至頂乃至腦膜。
觀察諸分無我我所。
念念不住是敗壞法。
筋脈所纏臭穢可惡純集惡色。
如是觀察。
橫生身想我所之想。
以是因緣以是相貌。
谛觀身相心得自在。
雲何觀受念處。
菩薩作是念。
觀察一切諸受悉皆是苦。
凡夫愚人倒生樂想。
愚癡無智不識苦樂。
賢聖之人悉觀是苦。
勤修方便斷
